Project Gutenberg's Ranskalaisia kansansatuja ja tarinoita, by George Sand

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org


Title: Ranskalaisia kansansatuja ja tarinoita

Author: George Sand

Release Date: July 26, 2011 [EBook #36863]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK RANSKALAISIA KANSANSATUJA JA ***




Produced by Tapio Riikonen






RANSKALAISIA KANSANSATUJA JA TARINOITA

Kirj.

George Sand


Suomennos alkukielest.


Nikolainkaupungissa,
Waasan Painoyhtin kustantama ja kirjapaino,
1885.



SISLLYS:

Aarne-valkeat
Metsn hvittj
Neitoset
Loihto- eli ukon-kivet
Pesu-mmt eli ylliset pesijt
Iso-elin
Kivi-miehet
Ep-Nell'in tonttu
Suden-johtaja
Le lupeaux
Kala-lammikon munkki
Lupinit
Juokseva haltiatar
Vanhojen aikojen muistoja




AARNE-VALKEAT.


    Ne ovat turmiollisia, itsepisi henki. Niin pian kuin huomaavat
    matkustajan, ympritsevt ne hnen, kiusaavat ja hrsyttvt
    hnt. Sitte ne pakenevat ja vetytyvt ermetsiin; ja niin hnen
    kokonaan eksytettyn, katoavat.

                                            Maurice Sand.

Virvatulet eli liekkit, joiksi aarne-valkeat myskin kutsutaan, ovat
sinertvi ilman-ilmiit, joita jokainen on joskus yll nhnyt
liehuvan liikkumattomien ltkiden tyynell pinnalla. Sanotaan niden
ilman-merkkien olevan itsessns liikkumattomia, mutta vhinkin
tuulenpuuska saattaa ne leimuamaan, ja silloin nyttvt ne muuttavan
paikkaa, mik joko huvittaa tahi peljtt nkijn mielikuvitusta sen
mukaan, kuin hn on taipuvainen synkkmielisyyteen tahi iloiseen
runollisuuteen.

Rahvas eli yhteinen kansa luulee niit kiirastulessa [Kiirastuli on se
vlitila, johon katoolisen uskon mukaan luullaan kuolleitten sielujen
ensiksi joutuvan ja josta jlkeen jneiden rukouksien ja sielumessujen
uskotaan voivan heit viel pelastaa.] oleviksi sieluiksi, jotka anovat
ihmisten esirukouksia, taikka pahoiksi hengiksi, jotka kavalasti
houkuttelevat heit hurjasti juoksemaan tuhansiin mutkiin ja viimein
vievt heidt jonkun lammikon tahi virran pohjaan. Samoin kuin peikot,
niin nmkin kuuluvat nauravan sit helemmsti, jota varmemmin ne
nkevt saavansa saaliinsa auttamattomaan perikatoon.

Mielipiteet ovat sangen erilaiset niden liekkiiden parempien tahi
pahempien aikeiden ja luonteiden suhteen. Niit on semmoisiakin
olemassa, jotka vaan siihen tyytyvt, ett saattavat ihmiset eksyksiin
ja jotka tarkoituksensa perille pstkseen, mielihyvll pukeutuvat
eri haahmoihin.

Oli kerta lammaspaimen -- niin kerrotaan -- joka oli niin osannut
saavuttaa niiden suosion, ett ne sek menivt ett tulivat hnen
kskystns. Niden suojeluksessa menestyi hnelle kaikki hyvin. Hnen
lammaslaumansa viihtyi ja mit hneen itseen tuli, ei hn koskaan
sairastanut, vaan nukkui levollisesti ja si halukkaasti niin suvella
kuin talvellakin. Mutta yht'kki rupesi hn laihtumaan, kvi kalpeaksi
ja surumieliseksi. Kun hnelt kysyttiin syyt thn, kertoi hn
seuraavan:

Muuanna yn hnen maata pantuansa lammastarhan vieress olevaan
majaansa, hertti hnet kirkas valo ja hnen asuntonsa katolta kuuluva
kova kolkutus.

-- Mik nyt on htn? kysyi hn, varsin oudoksuen, ett'eivt koirat
olleet hnt varoittaneet.

Mutta ennenkuin hn oli ehtinyt nousta, sill hn tuntui uupuneelta ja
oli iknkuin tukehtumaisillaan, nki hn edessns naisen, joka oli
niin pieni, niin pieni, ja niin hoikka ja niin vanha, jotta hn
hmmstyi, sill ei yksikn elv nainen voinut olla sellainen. Tll
ei ollut muuta vaatetusta kuin pitkt, valkoiset hiuksensa, jotka
kokonaan peittivt haamun, niin ett'ei muuta nkynyt kuin pienet,
ryppyiset kasvonsa ja vhiset kuihtuneet jalkansa.

-- No, poikueni, virkkoi se, tule nyt minun kanssani, hetki on tullut.

-- Mik hetki? kysyi paimen vallan llistyneen.

-- Naimisemme hetki, vastasi nainen; olethan luvannut ottaa minut
vaimoksesi.

-- Oho, sit en luulisi, kosk'en edes teit tunnekaan enk milloinkaan
ennen ole teit nhnyt.

-- Sin valehtelet, paimen kulta! Sin olet nhnyt minua minun
loistavassa muodossani. Etk tunne suo-liekkiiden haltiaa? Ja etk ole
vannonut suorittaa ensimist pyyntni, palkaksi siit suuresta
avusta, jonka olet minulta saanut?

-- Sep tosi, mummu kulta; min en ole se mies, joka lupaustani
rikkoisin; mutta tuon valan min tein sill ehdolla, ett'ei se sotisi
kristin-uskoani ja sieluni parasta vastaan.

-- No! kaikkea tss pit kuulla! Enhn min tule niinkuin ylutka
sinua viettelemn. Tulenhan min sdyllisesti puetettuna kauniisin,
hopeaisiin hiuksiini ja koristettuna kuin morsian. Vihille min vien
sinut ylliseen kirkkoon eik mikn ole elvn ihmisen sielulle niin
terveellist kuin avio minun kaltaiseni kauniin hengen kanssa. No,
tuletkos? Ei minulla ole aikaa tss turhaan haastella.

Ja hn aikoi vied paimenta muassansa pois. Mutta vallan hmmstyneen,
vistyi tm, sanoen:

-- Eik, hyv rouva! se olisi liian suuri kunnia minun kaltaiselleni
miesparalle, ja sit paitse min olen vannonut pyhlle Andre'lle,
joka on minun suojelus-pyhimykseni, pysy poikamiehen koko elinaikani.

Pyhimyksen nimi ynn paimenen kieltv vastaus saattoi mmn aivan
vihan vimmaan. Hn rupesi hyppimn ja torumaan, rajuten kuin
tuuliaisp. Siin hiuksetkin joutuivat epjrjestykseen, jotta hnen
musta ja karvainen vartalonsa tuli nkyviin. Andre (tm oli paimenen
nimi) kauhistui nhdessn, ett se oli vuohen ruumis, vaikka p,
kdet ja jalat olivat ikivanhan mmn.

-- Palaja helvettiin, ilke velho-akka! kiljasi hn; min manaan ja
kiroon sinua nimess...

Hn aikoi tehd ristinmerkin, vaan huomasi sen tarpeettomaksi, sill
niin pian kuin hn nosti ktens, oli kummitus kadonnut, eik siit
ollut muuta jlell kuin pieni sininen liekki, joka liehui lammastarhan
takana.

-- Hyv vaan, virkkoi paimen, liehu sin liekkin niin paljon kuin
tahdot, min en vlit, vaan nauran valollesi ja kujeillesi.

Tmn jlkeen aikoi hn menn maata, mutta katso! hnen koiransa, jotka
siihen saakka olivat maanneet iknkuin lumottuina, rupesivat haukkuen
ja irvistellen hyppimn hnen pllens iknkuin hnt tappaakseen,
niin ett hn suutuksissaan otti rautapiikkisen sauvansa, ja pieksi
sill niit niinkuin ne huonon vartioitsemisensa sek hurjuutensa takia
ansaitsivatkin.

Vristen ja vinkuen kyyristyivt koirat hnen jalkainsa eteen maata,
iknkuin olisivat katuneet pahaa kytstns, johon tuo paha kummitus
oli heidt pakoittanut. Saatuansa ne masentumaan ja nyrtymn, aikoi
Andre jlleen nukkua, mutta silloin ryntsivtkin koirat ulos ja
syksyivt iknkuin raatelevaiset pedot hnen karjalaumaansa. Hnen
kaksi sataa lammastansa hyppsi pelstynein ja hurmaantuneina yli
tarhan aidan ja kiiti niittyjen poikki, juosten iknkuin hirviksi
muuttuneina, ja koirat taas raivoissaan kuin sudet ajoivat niit takaa,
pureksien niiden jalkoja ja repien lyhyv villaa, joka valkoisina
hattaroina hasertui ja tarttui pensaisin.

Tuskissaan ei paimen ehtinyt edes pukea liivi yllens eik kenki
jalkoihinsa, jotka kuumuuden thden oli riisunut. Hn rupesi juoksemaan
karjansa pern, kiroten koiriansa, jotka eivt hnt vhkn
totelleet, vaan karkasivat tytt vauhtia, ulvoen kuin jnist ajavat
metskoirat, ja hmmstyneet lampaat pakenivat niiden edelt.

Nin samosivat lampaat, koirat sek paimen ympri liekkisuota eik
Andre-paran onnistunut saavuttaa karjaansa eik saada koiriansa
hillityiksi, jotka hn vihoissansa heti paikalla olisi tappanut, jos
vaan olisi saanut ksiins.

Vihdoin, kun piv jo alkoi koittaa, huomasi hn ihmekseen, ett
lampaat, joita hn ajoi takaa, olivatki hyvin hoikkia ja pitki naisia,
jotka lentelivt kuin tuuli ja nyttivt yht vsymttmlt kuin
sekin.

Mit koiriin tulee, niin ne olivat muuttuneet kahdeksi isoksi korpiksi,
jotka vaakkuen lensivt oksasta oksaan.

Hn ymmrsi nyt olevansa noiduttu ja perti vsyneen ja murheellisena
palasi hn lammastarhaansa, jossa hn ihmekseen huomasi karjansa
levollisesti nukkuvan ja koirien niit vartioitsevan; viimemainitut
juoksivat viel liehakoiden hnt vastaankin.

Paimen heittytyi pitkkseen vuoteellensa ja nukkui paikalla kuin kivi.
Mutta tulevana aamuna, kun hn auringon nousten luki lampaansa, huomasi
hn ett yksi oli poissa.

Illalla ers mies, jolla oli puunhakkuuta liekki-nevan ympristll,
aasinsa seljss toi hnelle hukkuneen lampaan, nuhdellen hnt hnen
huolimattomasta kaitsemisestansa ja varoittaen hnt vastedes yht
sikesti nukkumasta, jos mielisi silytt hyv mainettansa ja
isntins luottamusta.

Paimen-raukalla oli paljon huolta tmn asian thden, josta hn ei
yhtn ymmrtnyt ja joka hnen pahaksi onnekseen seuraavana aamuna
taas uudistui, ehk toisella tavalla.

Tll kertaa oli hn nkevinn vanhan uhkean hopeasarvisen vuohen,
joka houkutteli lampaita ja jota ne seurasivat iknkuin kilit hyppien
ympri suurta nevaa. Hn nki koiransa paimeniksi muuttuneina ja
itsens pukiksi, jota nuo paimenet pakoittivat juoksemaan.

Samaten kuin edellisenkin pivn, hn nytkin auringon noustessa
seisahtui ja huomasi taas nuo valkoset liekkit, jotka jo ennenkin
olivat hnt vietelleet. Hn palasi kotiinsa ja tapasi kaikki lampaansa
sek koiransa levossa paikoillansa. Vsymyksest nntymisilln
vaipui hn uneen ja nousi myhseen, luki lampaansa ja nki, ett taas
oli yksi kadonnut.

Tll kertaa hn oitis riensi lammelle, jossa yksi lammas juurikn oli
hukkumaisillaan. Hn veti sen vedest, mutta se oli liian myhist
eik se enn kelvannut muuksi kuin nyljettvksi.

Tuo ilke vastahakoisuus oli jo kestnyt kahdeksan vuorokautta.
Kahdeksan elv puuttui laumasta ja paimen -- joko hn sitte
nukkuessansa todellakin juoksi niinkuin unessa kvij ainakin tahi
ainoastaan kuumeen hourauksissa luuli noin rientelevns -- tunsi
itsens niin hermottomaksi ja kipeksi, ett pelksi pian kuolevansa.

Muuan vanha, kaiketi viisas paimen, jolle hn vaivojansa kertoi, sanoi
hnelle:

-- Ei liene muuta neuvoa, veikkoseni, kuin etts nait tuon akan, taikka
sin menett paikkasi. Min olen kuullut tuosta hopeasarvi-vuohesta
puhuttavan, kuinka se vaivasi erst paimenta niin, ett hn murheesta
sairastui ja kuoli. Siitp syyst min en koskaan ole pitnyt
minknlaista yhteytt noiden liekkiiden kanssa, vaikka ne ehk
olisivat saattaneet minua hydytt ja vaikka min kyll olen nhnyt
niiden tanssivan lammastarhani ulkopuolella kauniitten, nuorten naisten
haamuissa.

-- Ehkp taitaisitte neuvoa minulle jotain vaihtokeinoa, jonka avulla
psisin tst vapaaksi? kysyi Andre vallan alakuloisena.

-- Min olen kuullut kerrottavan, vastasi vanhus, ett se, joka voisi
saada tuon ilken vuohen parran ajetuksi, sen jlkeen voisi mielens
mukaan hallita sit; mutta se kuuluu olevan sangen vaarallinen yritys,
sill jos yhden ainoankin karvan jtt ajamatta, niin vuohi saa
voimansa takasin ja vnt sinulta niskat poikki.

-- Toden totta, tekisip minun mieli tuota keinoa koittaa, vastasi
Andre; sill minulle on yhdentekev, jos min menettisinkin henkeni,
koska kuitenkin nytkin riudun riutumistani.

Seuraavana yn nki taas paimen akan aarnio-valkean muodossa
lhestyvn hnen majaansa ja hn huusi sille:

-- Tuleppas tnne ihana impi, niin paikalla pidmme ht. Mimmoiset
nuo ht olivatkaan, sit ei koskaan ole saatu kuulla; mutta
sydnyn aikana, kun akka oli vaipunut siken uneen, tarttui paimen
lammas-rautoihinsa ja keritsi niin taitavasti morsiameltansa parran,
jotta leuka ji vallan paljaaksi, ja ihmekseen nki hn silloin, ett
se oli valkouen ja hieno kuin nuoren tytn leuka. Silloin hnen
phns juolahti se ajatus, ett hn samoin voisi kerit koko
vuohi-puolisonsa, niin ehk se karvansa kanssa menettisi rumuutensa ja
ilkeytens.

Koska se yh nukkui tahi ainakin oli nukkuvinaan, niin ei mikn tuota
keritsemist estnyt. Mutta tyns ptettyn huomasi hn
kummastuksekseen, ett hn oli kerinnyt pihlajaisen sauvansa ja ett
hn makasi ihan yksin sen vieress.

Peloissaan mit tm uusi tenhous taas merkitsisi, nousi hn vuoteelta
ja ensimiseksi tykseen luki lampaansa. Niiden luku oli kaksi sataa,
iknkuin ei yksikn niist milloinkaan olisi hukkunut.

Ht' ht poltti hn sitten kaikki vuohen karvat ja kiitti hyv
pyhimystns, joka ei enn tst puoleen sallinut liekkiiden hnt
kiusata.




METSN HVITTJ.


    Onneton se nainen, joka puita metsss kootessaan tielln tapaa
    puna-haarniska-miehen. Tm, vaikka hn hvitt metsn puut, ei
    kuitenkaan salli ihmisten hyty hnen raivoamisestansa.

                                                        Maurice Sand.

Kyh kansa on joskus erinomaisesti runollinen. Sit todistaa tmkin
tarina, jossa se niin suloisella surumielisyydell laskee leikki
omasta kyhyydestn:

"Huhtikuussa kultarinta-kerttu ja hippi-kerttunen tapasivat toisensa
metsss ja rupesivat toisensa voimista ja aikaan-tuloa kyselemn.

"-- Onhan sit nyt senthden hiljakseen meneskelty, sanoi
kultarinta-kerttu; min olen viettnyt hyv talvea.

"-- Samoin minkin, vastasi hippi-kerttunen; min olen elnyt
halkojen-hakkaajan luona ja minulla on ollut yltkyllin lmmint!
Noilla ihmisill -- tiedtks, veli kulta -- on valkeita uuneissaan ja
he polttavat niin suuria halkoja kuin minun sreni!"

"-- Todellako? kysyi kultarinta-kerttu kummastuen. Ja min olen synyt
vatsani pakolleen maanviljelijn luona. Hnell oli jyvi aitassaan, ja
kosolta niit olikin! kun laattialla seisoin, niin ne ulottuivat
vatsaani saakka."

Talonpoikaisen kansan kummitus-nt niinkuin mys sen muinais-sadut
antavat usein aihetta taikaluuloihin ja kansan taruihin, jotka
osoittavat, ett sill, vaikka se tavallisesti on selvemp
havainto-voimaa vailla, on erinomaisen runollinen kyky kuvailemaan
esineit elviksi olennoiksi ja heti ksitt niiden eriskummaisia
puolia.

Mustiin pilviin laskeutuvan auringon tulenvriset heijastukset ovat
synnyttneet luulon valkea- eli puna-haarniska-miehest. Sen luullaan
asuvan niitty-lepss, joka hakattaessa nytt sislt voi-punaselta,
ja juoksevan puusta puuhun kaataen tai sytytten niit palamaan.

Hn se muka on, joka yll viritt noita hirmuisia tulipaloja, jotka
hvittvt kokonaisia metsi ja joidenka sytyttmisest ei milloinkaan
saada selkoa ja useinkin luullaan pahan suopain ihmisten teoksi. --
Sivumenness ilmoitettakoon, ett meteorein putoaminen on kyllinen
selitys noihin tulipaloihin ja meidn-aikainen rahvas alkaa jo sit
ymmrt.

Kun menn vuonna ers vaimo Berthenoux'issa istui ovensa edustalla
sukkaa kutoen, nki hn kki niin kirkkaan valon, ett se kovin
hikisi hnen silmin, ja kuuli semmoisen jyrinn, ett luuli
joutuvansa kuuroksi. Minuutin kuluessa oli hnen huoneensa jo
ilmi-tulessa; ja niin oli ht, ett tuskin enntti sylissn pelastaa
nukkuvan lapsensa. Hn nki huoneensa palavan semmoisella vauhdilla,
ett'ei sit voinut muuksi uskoa kuin noidutuksi.

-- Ei se tavallista tulta ollut, kertoi vaimo; min nin kyll jotain
taivaasta putoavan, vaan se ei ollut tavallista ukkosen-valkeaa, sill
taivas oli ihan selke eik raju-ilmasta ollut enteitkn.

Lukuisa joukko todistajia vakuutti tmn tapauksen todeksi, mutta ei
kenenkn mieleen johtunut syytt vaimo-parkaa perkeleelle
antautumisesta tahi syypksi Jumalan vihaan. Sata vuotta takaperin
olisi asia toisin kynyt. Onneton vaimo olisi joutunut kirouksen
alaiseksi ja jokaisen hyljttvksi. Kaksi sataa vuotta sitte olisi
varmaan tuon tapauksen thden tuomittu elvn poltettavaksi joko tuvan
omistaja tahi mik ohitsekulkeva tahansa, joka kohtauksen hetken olisi
sattunut aivastelemaan.

Tuli-miest kutsutaan mys _metsn-hvittjksi_. Hn ilmaantuu
useammassa muodossa, ja toimittaa eri vehkeitn sen seudun mukaan,
miss hn oleilee. Ei hn aina salamoitse eik sytyt metsi palamaan
ja useammin hnt kuullaan kuin nhdn. Sumuisina in hn kahta
kiivaammin iskee puihin ja metsnvartijat, jotka luulevat olevansa
rohkeain metsn-varkaiden kanssa tekemisiss, rientvt hnt
tavoittelemaan ja saavat joskus nhd hnen mahdikkaan kirveens
mtkhtvn.

Mutta kas kummaa! Noissa isoissa puissa, joidenka kuultiin vinkuvan
hnen iskuistansa ja joissa luultiin olevan syvi lovia, niiss ei
havaittu pienintkn uurrosta.

_Metsn-hvittj_ eli _hakkaaja_ eli _kolkuttaja_ -- kummituksella on
kaikki nm nimet -- rupee vliin, kun hn johonkuhun metsn
mielistyy, sen suojelushengeksi. Varokoon jokainen kajoomasta niihin
puihin, joihin hn mieltymyksens merkiksi on kirveellns iskenyt.

Tunnettu asia on, ett lahonneista puista vliin lhtee kimaltava valo,
joka on ihan todellinen ja selvsti nkyv, ja joka on antanut aihetta
useampiin nkyhairauksiin. Olen kerta matkustaessani nhnyt tmmist
mit kauniimmasti loistavaa puuta ja talonpoika, joka minua saattoi,
kertoi minulle seuraavan tarinan:

"Ers pappi, joka ei mitn peljnnyt, kulki usein ehtoosin metsn lpi
palatessaan naapuripitjst, jossa hn tuon tuostakin kvi
illallisella ja korttia lymss muutaman virkaveljens kanssa.

"Joka kerta nki hn samalla paikkaa hohtavan valon, jota hn ei
kuitenkaan sen likemmin tarkastanut, vaikka hnen hevosensa joka kerta
poukahti ja hrhisteli korviansa, iknkuin se olisi nhnyt tai kuullut
jotain eriskummallista.

"Ern ehtoona kun valo nytti loistavan kirkkaammin ja hevosensakin
oli tavallista levottomampi, ptti pappi ottaa selkoa asiasta ja aikoi
ajaa metsn, josta valo nkyi; vaan hnen tytyi luopua tuumastaan,
ptten pivll kyd katsomassa, olisiko siell joku huolimattomasti
peitetty sysihauta, joka voisi sytytt mets palamaan.

"Toisena pivn hn siis aamulla meni asiaa tutkistelemaan, mutta
neljnnes-peninkulman piiriss ei hn lytnyt ainoatakaan sytytetty
eik sammutettuakaan sysihautaa, ei ainoatakaan mkki eik missn
tulen jlki tahi valon aihetta. Hn jtti etsimisens sikseen asiasta
enemp ajattelematta.

"Mutta viikkoa myhemmin sydn-yn aikana samaa tiet kulkiessaan nki
hn suuren loistavan tulikehn tiell vlkkyvn; hnen hevosensa
hyppsi pystyyn eik milln muotoa mennyt eteenpin.

"Pappi astui alas hevosen selst ja taluttaen sit suitsista meni hn
uskaliaasti tulikehn keskelle, mutta tuli ei hnt polttanut eik hn
edes tuntenut siit mitn lmpkn lhtevn.

"Tuo seikka kummastutti hnt niin suuresti, ett hn, kehn keskelle
saavuttuansa, ei voinut pidtt nauruansa, vaan huusi:

"-- No, onpa tm, hitto viekn, ensiminen kerta elissni, jolloin
kylm tulta nen!

"Papilla, joka ennen oli palvellut sotasaarnaajana, oli hijy tottumus
sekoittaa kirouksia puheesensa, mitn pahaa sill tarkoittamatta.

"Nmt kevytmieliset sanat olivat tuskin ehtineet lhte hnen
suustansa, ennenkuin hn kuuli nen, joka pihisi iknkuin rasva
pannussa, ja kuului tulevan maan alta. ni puhui:

"-- Jos mielit kuumaa valkeaa, niin sit kyll sinulle annetaan.

"Tuota kuullessaan tunsi pappi ruumistaan karmivan; kuitenkaan ei hn
menettnyt rohkeuttansa, vaan vastasi heti:

"-- Suur' kiitosta, maan alla oleva veli-kulta, mutta min en ole
mitn vailla.

"Tuli lakkasi paikalla palamasta ja ni kuului vetytyvn syvemmlle
maan sisn, mutisten:

"-- Pelkuri pappi, pelkuri-pappi, mene maata! Mene maata,
pelkuri-pappi!

"Tm solvaus pisti entisen sotilas-papin vihoiksi.

"-- Vai pelkuri-pappiko? Miks'et tule nkyviin, ett saisin antaa
sinulle hiukan selkn, sin mokoma valkean-virittj, joka maan alla
piiloittelet?

"Ja kepillns hn piirsi ymprilleen suuren kehn samaan paikkaan,
miss loistavan tuli-kehn oli nhnyt, ja yh nauraen jatkoi hn:

"-- h! Netks nyt, ett'en huoli menn tst ulommaksi? Tmn kehn
keskell min jrkhtmtt sinua odotan, olletko piru tahi ihminen!

"Ja koska ei mitn nkynyt eik kuulunut, rupesi hn huitomaan
kepilln, lyden ees-taas oikeaan ja vasempaan joka taholle ja joka
sutkauksella kuuli hn kiljahduksia ja huutoja iknkuin tuo aika
selksauna olisi sattunut kolmeenkymmeneen nkymttmn pahaan
henkeen.

"Koska tm leikki huvitti hnen ylvstelev mieltns, hosui hn
ymprillens nin tuntikauden, yltyen yltymistn, kunnes huudot ja
valitukset, jotka olivat kyneet yh heikommiksi, muuttuivat
hiljaisiksi huokauksiksi, ja nekin viimein vallan vaikenivat ja syv
hiljaisuus vallitsi.

"Silloin pappi, jota tm ty oli hiestyttnyt, astui ulos kehst ja
meni hakemaan hevostansa, joka oli paennut vhn matkan phn.

"Pyhittyn hi'en otsastaan ja noustuansa hevosen selkn, jatkoi hn
jlleen matkaansa pappilaan eik hn sittemmin koskaan nhnyt valkeaa
metsss.

"Mutta samana vuonna, piv ennen pyhimysten juhlaa, kuuli hn
sydn-yn aikana ovelle kolkutettavan. Hn huusi lukkaria, joka
toimitti palvelijan virkaa hnen luonansa ja sanoi hnelle:

"-- Tuolla on joku ovea kolkuttamassa. Menepps katsomaan mik siell
on!

"Lukkari meni avaamaan ja palasi sanoen:

"-- Toden totta, herra pastori, te olette nhnyt unta, sill oven
takana ei ollut ketn.

"Pappi meni horroksiin uudestaan, mutta kuullessaan toisen kerran
kolkutettavan, hersi hn taas ja meni vielkin palvelijaansa
huutamaan, mutta tm vaan kntyi vuoteellansa vannoen ett pappi oli
erehtynyt. Hn puolestansa ei ollut mitn kuullut.

"Pappi palasi vuoteellensa, mutta nyt koputettiin jlleen.

"-- Jean, huusi hn, oletko tullut kuuroksi, vai onko minun korvissani
vikaa?

"-- Jospa se ei vaan olisi teidn pssnne, herra pastori, vastasi
Jean; min en kuule muuta kuin kirkontornin kellon, joka panee 'tik
tak' ja tarhaplln, joka tornissa huutaa 'uhuh, uhuh!'

"Pappi alkoi uskoa, ett tm kai oli varoitus Jumalalta, jotta hn
tietisi valmistaa itsens kuolemaan.

"Mutta koska hn oli sit lajia miehi, jotka tahtovat pst joka
asian perille, niin hn tarkemmin tt seikkaa tutkiaksensa pisti
valkean lyhtyyns ja meni itse alas ovea avaamaan.

"-- Hyv yt, herra pastori, tervehti hnt ni, jonka hn hyvin
tunsi, vaikka hn ei ketn ihmist nhnyt.

"-- Hyv yt, Cadet isnt, vastasi pappi hmmstymtt.

"Ja hn sulki taas oven, ihmetellen itsekseen tt tapausta, sill noin
vuotta takaperin oli hn saattanut Cadet isnt hautaan.

"Hn alkoi nousta yls portaita palatakseen huoneesensa, kun taas
kolkutettiin.

"-- Kas sit, sanoi pappi, vainaja parka unhotti anoa minulta
esirukouksia; niit ei sovi hnelt kielt.

"Ja hn avasi jlleen oven kysyen:

"-- Tek isnt siell viel olette?

"-- Ei, herra pastori vastasi nais-ni; min tulen toivottamaan teille
hyv yt.

"-- Teille samaten, Guite muori, vastasi pappi ja sulki ovensa.

"Guite muori netten oli noin kuusi kuukautta tt ennen kunniallisesti
viety hautaan.

"Vielkin lytiin ovelle ja tll kertaa pappi kuuli nuoren, hienon
nen hnt puhuttelevan:

"-- Min se olen, Jeanne Bonnine'n pikku-lapsi, jonka Te viime suvena
kastoitte ja siunasitte hautaan samana pivn. Min olen tullut
toivottomaan teille hyv yt, herra pastori.

"-- Tosiaankin te niin pitklt sit minulle toivotatte, ett se kest
aamuun saakka. Jos tahdotte osoittaa minulle kohteliaisuutta, niin eik
se kvisi laatuun, ett kaikki tulisitte yht haavaa? Silloin nm
menot pikemmin pttyisivt."

Heti nkikin kirkkoherra ovensa edess selvsti toista kymment
ihmist, jotka hn vuoden kuluessa oli haudannut, miehi ja vaimoja,
vanhoja ja nuoria: Chaudy is, joka oli kuollut pellolla viljaa
leikatessaan ja jolla viel oli sirppi kdess; -- Jeanne Bonnin, joka
oli kuollut lapsivuoteesen ja yh piti pikku-lastaan ksivarrellansa;
ja mys kaikki muut, niinkuin esimerkiksi vanha Guitekin, joka oli
kuollut sikhdyksest, kun _puna-haarniska-mies_ ern ehtoona uhaten
ja nuhdellen oli hnt lhestynyt, siit syyst muka, ett muori
metsss oli kokoillut lahonneita halkoja esiliinaansa.

"-- No hyv, rakkaat seurakuntalaiset, min olen iloissani nhd teidt
jalkeilla, sanoi uskalias kirkkoherra; oletteko te kaikki paratiisissa,
rakkaat sielut?

"-- Me olemme juur'ikn sinne lhtemisillmme, herra pastori, vastasi
Jeanne; me olimme kiirastulessa, jossa me saimme krsi piinaa
syntiemme thden ja meill oli vartiana ers paha-henki, joka kaiket
yt hyppelyytti meit puitten alla; mutta Chassin'in metsss te
pieksitte meit niin kelpo lailla, ett velkakirjamme tuli sill
maksetuksi. Voi, kuinka kovaa te littekin, herra pastori; Jumala teit
palkitkoon sen hyvn thden, mink teitte meidn sieluillemme!

"-- No hyv, lapseni, vastasi pappi. Onnellista matkaa ja rukoilkaa
minun puolestani!

"Hn meni maata eik ollut koskaan ennen niin hyvin nukkunut," sanoi
kertoilija ptten tarinansa.




NEITOSET.



    Nimme yhden, nimme kaksi,
    Suukutonta, silmitnt.
    Nimme kolme, jopa nelj,
    Oisin mielellin ne piessyt.
    Viisi, kuusi viel nimme
    Lentelevn, hyppelevn,
    Niiden jljess seitsems,
    Vaan ei tullut kahdeksas.

        Vanha laulu, Maurice Sand'in kerimi.

Berry-nimisen maakunnan _neitoset_ nyttvt olevan Normmandie'n
impien sukua, jotka "Normandie'n ihmeiden" kertoilija kuvaa
jttilis-olennoiksi. Ne ovat liikkumattomia ja niiden ulkomuoto on
niin epselv, ett'ei niiss voi eroittaa jseni eik kasvoja. Kun
niit lhestyy, pakenevat ne, hyppien vallankin kettersti
eptasaisilla harppauksilla.

Nit _neitosia_ eli _valkoisia tyttj_ lytyy joka maakunnassa. Min
en usko niiden olevan gallilaista sukuper, vaan pikemmin ranskalaista
synty keski-ajalta saakka. Olkoon tm asia kuinka tahansa, tahdon
min tss kertoa ern mit tydellisimmn niit koskevan tarinan,
jonka olen sattunut saamaan.

Viime vuosisadalla ers aatelismies Berry'ssa nimelt Jean de la Selle,
asui Villemort'in metsss sijaitsevassa linnassaan. Maisema, joka oli
kolkkoa ja raivaamatonta, nytti hauskemmalta! metsnrinteess, miss
kuiva, tasainen ja tammipuuta kasvava maa aleni niittyj kohti,
joidenka yli tulvaili joukko nykyaikaan huonossa kunnossa olevia pieni
kala-lammikoita.

Siihen aikaan, josta me puhumme, olivat M. de la Selle'n niityt aivan
veden vallassa, koska hnell ei ollut varoja parantaa tosin kyll
avaroita, mutta muuten kehnoja ja vhn tuottavia maitaan.

Kuitenkin eli hn tyytyvisen, hn kun oli vaatimaton, iloinen ja
siivo luonteeltaan. Naapurit halusivat hnen seuraansa hnen iloisen
mielens, hyvn ymmrryksens ja metsstys-intonsa thden. Ympristn
ynn hnen maallaan asuvat talonpojat pitivt hnt erinomaisen hyvn
laatuisena sek tunnollisena miehen ja sanoivat, ett hn antaisi
vaikka ryst paidan yltns ja hevosen altansa, ennenkuin tekisi
yrinkn vryyden yhdelle ainoalle naapureistansa.

No niin! Ern ehtoona tapahtui, ett M. de la Selle, joka oli
kynyt Berthenoux'n markkinoilla myymss hrk-paria, palasi pitkin
metsn-rinnett lykkn ja ymmrtvisen lampuotinsa, pitk-Luneau'n,
seurassa tuoden laihan, harmaan tammansa selss kuusi sataa livre'
suurissa hopearahoissa, joissa oli Ludvikki XIV:nen muotokuva. Nmt
rahat olivat myytyjen hrkien hinta.

Niinkuin oikea maalainen ainakin oli M. de la Selle synyt pivllist
lehtipuitten varjossa ja kosk'ei hn mielellns juonut yksin, oli hn
haastanut Pitk-Luneau'n istumaan viereens ja kehottanut hnen
maistamaan isntns maalla kasvanutta viini. Antaaksensa hyvn
esimerkin ja saadaksensa Luneau'takin juomaan oli hn itse ahkeraan
maistellut.

Mutta viini ja lmmin sek matkan vaivat ja viel plliseksi kimon
tasainen juoksu olivat M. de la Selle' nukuttaneet, niin ett hn
kotiin saapuessansa tiesi tuskin mitn matkastansa, kuinka kauvan se
oli kestnyt ja mit tiet hn oli kulkenut. Luneaun asiana oli saattaa
hnt ja hyvin oli hn tehtvns suorittanutkin, sill he psivt
tervein ja loukkaantumattomina matkansa perille; eik heidn
hevosissansakaan ollut hikipisaraa.

Pissns M. de la Selle ei ensinkn ollut. Hnen ijssns ei kukaan
viel ollut nhnyt hnt juomisesta tunnottomana. Riisuttuansa saappaat
jaloistaan, kski hn renkins vied matkalaukun hnen huoneesensa;
sitte hn aivan jrkevsti keskusteli Pitk-Luneau'n kanssa ja hyv
yt sanottuaan kvi hn hoipertelematta vuoteesensa.

Mutta seuraavana pivn, kun hn avasi matkalaukkunsa,
ottaaksensa sielt rahat, ei hn lytnyt muuta kuin joukon suuria
piikivi-liuskoja, ja turhaan etsittyns, tytyi hnen vkisinkin
uskoa ett rahansa olivat varastetut.

Pitk-Luneau, jonka hn ksketti luoksensa, hnelt neuvoa kysykseen,
vannoi _pyhn ljyn ja kasteen kautta_, ett oli nhnyt rahat tarkoin
luettuna matkalaukussa, jonka hn oli sitonut tamman selkn. Valallaan
hn mys vahvisti, ett'ei hn ollut isnnstn jnyt viitt askelta,
niinkauvan kun he kulkivat valtatiet. Mutta hn tunnusti mys, ett
hn, heidn metsn saavuttuansa oli huomannut olevansa hiukan kuuro ja
ett hn kenties oli nukkunut hevosensa selss noin neljnnes-tunnin.
Hertessn nki hn silloin olevansa ihan lhell "Neitosten ojantoa"
ja siit hetkest hn ei ollut en nukkunut eik mys tavannut
ainoatakaan ihmist.

-- No niin, joku varas on meit pilkkanansa pitnyt. Se on enemmn
minun syyni kuin sinun, Luneau-parka, ja viisainta lienee, ett'emme
en asiasta puhukaan. Vahinko on ainoastaan minun, koska sinulla ei
ollut mitn osaa elinten myymisess. Ja vaikka tm asia hiukan
pahoittaa mieltni, niin en min kuitenkaan ota sit huolehtiakseni.
Ehkp min jonkun neuvon keksin, vaikka tosin olen tmn kautta
joutunut pieneen pulaan. Sainhan siit sen opetuksen, ett'en en
toiste hevosen selss nuku.

Luneau koki turhaan saattaa muutamia lhell asuvia, kyhi
salametsstji epluulon alaisiksi.

-- Ei suinkaan, vastasi tm hyv herra; min en tahdo syytt ketn.
Kaikki tmn seudun asukkaat ovat rehellisi ihmisi. lkmme en
siit puhuko. Min olen saanut mink ansaitsin.

-- Mutta kenties te olette suutuksissa minulle, hyv herra?

-- Siitk etts nukuit? En, ystvni; jos min olisin uskonut
matkalaukun sinun haltuusi, niin olen varma siit, ett olisit pysynyt
valveilla. Min en syyt muita kuin itseni enk tosiaankaan ai'o
ruveta suurella surulla itseni rankaisemaan. Siin on kyll, ett olen
rahani kadottanut, enk huoli viel sen lisksi menett hyv
ruokahaluani ja iloista mieltni.

-- Jos minuun luottaisitte, niin antaisitte kuitenkin tutkia "Neitosten
ojannon."

-- Neitosten ojanto on kahdeksanneksen pituinen ruohoittunut kaivanto;
eik olisi mikn helppo ty rpi siell olevaa mutaa, ja mitp
sielt vihdoin lydettisiinkn. Eihn varas toki niin hullu ollut,
ett sinne olisi saaliinsa kylvnyt!

-- Sanokaa mit tahdotte, hyv isnt, mutta ehk tm varas ei olekaan
niin luotu, kuin te otaksutte!

-- Oho, ukkoseni! Vai sinkin luulet noita neitosia pahoiksi hengiksi,
jotka huviksensa tekevt ihmisille kepposia?

-- Siit min en tied mitn, mutta sen min tiedn, ett ern
aamuna siell isni kanssa ollessani, me niin selvsti nimme ne, kuin
min nyt nen teidt; ja kun me pelstynein palasimme kotiin, ei
meill ollut lakkeja pssmme eik kenki jaloissamme ja puukotkin
taskuistamme olivat poissa. Ne ovat hijyj; ne nyttvt aina
pakenevan, mutta ihmiseen koskematta ne vievt hnelt kaikki mit
ikn tahtovat ja pitvt sen omanansa; ainakaan ei ole milloinkaan
niilt saatu mitn takaisin. Jos min olisin teidn sijassanne, niin
min ojittaisin koko sen suon kuivaksi. Teidn niityllenne siit olisi
hyty ja silloin _neitoset_ muuttaisivat tlt pois; sill tiethn
joka viisas ihminen, ett'eivt ne viihdy kuivassa paikassa ja ett ne
siirtyvt yhdest suosta ja lammikosta toiseen, sit myten kuin sumu,
josta ne elvt, vhenee.

-- Epilemttkin suon ojittaminen olisi suureksi hydyksi niitylleni.
Mutta huolimatta siit, ett tm ty vetisi ainakin yht paljon
rahaa, kuin min kadotin, tuntuisi minulle sit paitsi kovin
vastenmieliselt ruveta _neitosia_ karkottamaan. Enhn min niin
varmaan tied, onko niit olemassa, kosk'en milloinkaan ole niit
nhnyt, niinkuin en muitakaan sen laatuisia aaveita; mutta minun isni
uskoi niit hiukan ja iso-itini oli tykknn vakuutettu niiden
olemisesta. Kun niist puhuttiin, oli is-vainajallani tapana sanoa:
"Antakaa _neitosten_ olla rauhassa, ne eivt koskaan ole tehneet pahaa
minulle eik kenelle muullekaan"; ja iso-itini sanoi: "lk suinkaan
kiusatko tahi htyyttk _neitosia_; niiden suojelus tuottaa onnea
perheelle ja niiden lsn-olo hyty maalle."

-- Eivt ne ainakaan ole varjelleet teit varkailta! vastasi
Pitk-Luneau ptns pudistaen.

Noin kymmenen vuotta tmn tapauksen perst palasi M. de la Selle taas
Berthenoux'n markkinoilta. Hnell oli mukanaan yht suuri raha summa
kuin se, joka silloin niin eriskummaisella tavalla hnelt katosi, ja
ratsasti nytkin samalla harmaalla tammalla joka, vaikka se jo oli
sangen vanha, kuitenkin juoksi kompastelematta.

Tll kertaa matkusti hn yksinns, kun Pitk-Luneau oli kuollut
muutama kuukausi tt ennen; eik hn nyt nukkunut hevosen selss,
sill hn oli perti heittnyt pois tuon pahan tavan.

Saavuttuansa metsn-laitaan likelle "Neitosten ojantoa", joka sijaitsee
ern pensaita, vanhoja puita ja pitk ruohoa kasvavan vieremn alla,
kvi hn murheelliseksi muistaessaan kaivattua lampuoti-parkaansa,
vaikka vainajan Jacques-niminen poika, joka oli yht pitk ja hoikka
sek yht sukkela ja lyks kuin isnskin, koki tehd parastansa
tyttksens hnen sijaansa.

Mutta vanhain ystvien sijaa ei niin helposti tytet ja M. de la Selle
oli tullut vanhaksi. Hn vaipui surullisiin ajatuksiin, mutta hnen
hyv omatuntonsa karkoitti ne pian ja hn rupesi viheltmn erst
metsstys-laulua lohduttaen itsen sill, ett hn elmss ja
kuolemassa tyytyisi Jumalan tahtoon.

Ehdittyn lhes keskelle suota, nki hn ihmekseen valkoisen haamun,
jonka hn siihen saakka oli pitnyt tuommoisena sumu-patsaana,
jommoisia nhdn liikkumattomilla vesill; se muutti paikkaa, sitte se
rupesi hyppimn ja kiepsahti pois haihtuen puitten oksien vliin.
Toinen jykempi haamu tuli esiin kahilistosta, seuraten ensimmist ja
venyen kuin liehuva lieve; sitte tuli kolmas, neljs ja vielp
viideskin; ja sit myten kuin ne kulkivat M. de la Selle'n ohitse,
muuttuivat ne hnen silmins edess tavattoman pitkiksi olennoiksi,
jotka olivat vaatetut pitkiin hameisin. Ne olivat vaaleita ja niiden
valvakkaat hiukset vliin hilyivt ilmassa ja vliin laahasivat maata,
jotta hnen mieleens johtui, ett nuo nyt mahtoivat olla noita
kummituksia, joista hn lapsuudessansa oli kuullut kerrottavan. Ja
unhottaen miten iso-itins oli hnt varoittanut, ett'ei hn olisi
niit nkevinns, jos joskus maailmassa ne tapaisi, rupesi hn,
kohtelias kun oli, niit tervehtimn. Hn tervehti niit jokaista ja
kun seitsems tuli, joka oli pisin ja muita selvempi, ei hn voinut
olla puhumatta, vaan sanoi:

-- Nyrin palvelijanne, ihana impi!

Nm sanat olivat tuskin lausutut, ennenkuin tuo pitk impi jo istui
hnen takanansa hevosen selss, kierten kylmi ksivarsiansa hnen
ymprillens. Sikhtyneen rupesi vanha tamma juoksemaan tytt
laukkaa, vieden M. de la Sellen suon poikki.

Ehk sangen hmmstyneen ei hn kuitenkaan tyrmistynyt.

-- Toden totta, ajatteli hn, min en koskaan ole tehnyt kenellekn
mitn pahaa; siis ei mikn henkikn voi minua vahingoittaa.

Hn koki auttaa hevostansa ja pakoittaa sit irtautumaan lietteest,
jossa se sapikoitsi, sill vlin kun pitk impi nytti koettavan saada
sit mutaan painetuksi.

M. de la Selle'll oli pistuolit muassa ja hn aikoi jo ruveta niit
laukomaan; mutta samassa muisti hn, ett hn olikin ylenluonnollisen
olennon kanssa tekemisiss ja paitse sit johtui hnen mieleens,
ett hnen vanhempansa olivat varoittaneet hnt loukkaamasta
"veden-neitosia"; senthden hn vaan leppesti sanoi sille:

-- Tosiaankin, te ihana impi, olisitte velvollinen antamaan minun
rauhassa kulkea tietni, kosk'en minkn milloinkaan ole teit
hirinnyt ja vaikka min teit tervehdin, niin se tapahtui
kohteliaisuudesta, eik pilkasta. Jos te olette esi-rukouksia eli
sielu-messuja vailla, niin ilmoittakaa minulle tahtonne ja niin totta
kuin olen kunniallinen aatelismies, te olette niit saava.

Silloin M. de la Selle kuuli ylhlt oudon nen sanovan:

-- Toimita luettavaksi kolme messua Pitk-Luneau'n sielun pelastukseksi
ja mene rauhaan!

Samassa tuokiossa katosi kummitus, tamma totteli jlleen ohjaksia ja
ilman muita esteit saapui M. de la Selle kotiinsa.

Hn luuli silloin nhneens n'yn; mutta kski kuitenkin lukea kolme
sielu-messua. Avatessaan matkalaukkunsa lysi hn sielt suureksi
kummastuksekseen, paitse markkinoilla saatuja rahojaan, ne kuusi sataa
livre hopearahoissa, joissa oli kuningas-vainajan muotokuva ja jotka
hn kymmenen vuotta takaperin oli kadottanut!

Tosin hoettiin, ett Pitk-Luneau kuolinvuoteellansa oli katunut ja
velvoittanut poikaansa viemn varastetut rahat takaisin niiden
omistajalle, vaan ett tm oli pyytnyt _neitosia_ sit tekemn.

Mutta M. de la Selle ei ensinkn krsinyt, ett vainajan rehellisyytt
epiltiin; ja jos hnen kuullen liian rohkeasti nist asioista
puhuttiin, niin hnen oli tapana sanoa:

-- Ei ihminen voi kaikkea selitt. Ehk onkin helpompi el
nuhteettomana kuin uskottomana.




LOIHTO- ELI UKON-KIVET.


    Oli noin sydn-yn aika kun satuimme kivien ohitse kulkemaan,
    kertoi Germain. Yht'kki ne rupesivat silmin meit katsomaan.
    Emme koskaan pivn aikana olleet tuota huomanneet, vaikka
    senkin seitsemn kertaa olimme siit kulkeneet. Sikhdyksest
    me tulimme kipeiksi ja tautimme kesti neljtt kuukautta
    elon-ajan jlkeen.

                                                  Maurice Sand.

Loir-laakson kalkin-sekaisten tasankojen keskell juoksee jyrkk
maan-halkeama, jossa siell tll on muhkeita harmaa-kivimhkleit.
Lienevtk nm niit, joita sopisi _eksyneiksi kiviksi_ kutsua
senthden, ett ne satunnaisesti ilmestyvt niss seuduissa, joihin ne
ainoastaan alkumatkojen vedenpaisumisen kautta ovat voineet tulla? Vai
ovatko ne pinvastoin muodostuneet sill paikalla, jossa niit nyt
lydetn koottuna? Niiden muoto nkyy kumoovan viimemainittua arvelua,
sill ne ovat melkein kaikki pyret ainakin yhdelt puolelta ja ovat
vesien vierittmien, summattoman suurien ukon-kivien nkiset.

Nyt siell ei kuitenkaan ole muita vesi kuin kauniita pikkupuroja,
joita kivi-mhkleet ahdistavat ja vntvt tuhansiin mutkiin. Nm
hymyilevt ja rienteleviset aallottaret lorisevat, vliin vai'eten ja
vliin puhuen hiljaisella nell salaisia lauseita, kielell, jota ei
kukaan ymmrr. Muualla vesi kohisee eli pauhaa. Tll se puhuu niin
hiljakseen, ett ainoastansa metsnhaltijan tarkka korva voi sit
kuulla, komeroissa, joissa purojen kaitaiset suonet kokoontuvat,
vallitsee mys joskus hiljaisuus; vaan kun nuo pienet holvet ovat
tytetyt, niin ylellinen vesi koskena virtaellen muutamilla kiireill
sanoilla sivumennen ilmoittaa, en tied mit salaisuutta, jota tuulen
puhaltamat kukkaset ja ruohonkorret nkyvt ymmrtvn ja johon ne
vastaten nyykhyttvt ptns tervehdykseksi.

Etmpn nm purot katoavat ljiss olevien kivi-mhkleitten alle ja
"siell syvyydess solisee laine, jota ei kukaan ne".

Nill kosteilla kallioilla kasvaa tlle seudulle muuten ihan outoja
kasveja. Menyanthes, tuo pieni, valkoinen, hammaslaitainen ja lomitettu
hyacinthi, jonka lehdet ovat apilan nkisi; digitalis purpuraea,
joka on mustan ja valkoisen kirjava iknkuin harmaa-kivet, joilla
se rehoittaa; rosea solis; ihanoita saxifrageja ja moninaista
pieni-lehtist muurattia, joka harmaakivill suikerrehtaen muodostelee
kauniita lehditys-kuvauksia, joita voisi luulla salaiseksi
merkkikirjoitukseksi.

Tmn paikan ymprill kasvaa jaloja puita, pitki ja hoikkia saksan
tammia sek jttilis-kastanja-puita. Tuommoisessa mkisess
metsss, jossa on siell tll yksinisi kallioita, samanlaisia
kuin Fontainebleau'n metsss, min ern vuotena nin niin
rehevn kasvullisuuden ja niin synken siimeksen, ett'ei aurinko
keskipivllkn voinut kirkkaana tunkea lehdistn lpitse, vaan
paistoi kuun tapaisella, viheriiselle vivahtavalla valolla puitten
rungoille ja sammalliselle maalle.

Ranskassa ei ole sit seutua, jossa ei tmmiset isot kivet suuresti
vaikuttaisi rahvaan mieli-kuvitukseen, ja koska niist kerrotaan
moniaita tarinoita, niin, oppineitten epilyksist huolimatta, voipi
varmaan ptt, ett muinaiset Gallialaiset ovat kyttneet
tnkaltaisia paikkoja jumalanpalveluuksiinsa.

Onpa nimikin, joita ei aika ole voinut hvitt ja jotka niin selvn
osoittavat alkuperns, ett'ei sit tarvitse epillkn. Brenne'ss
lytyy yhdess seudussa _druidien_ nimi hyvin silytettyn. Muualla
puhutaan _durdeista_; Crevant'issa _dorderin'eist_. Nin kutsutaan
netsen joukko tmmisi, tavattoman suuria, ympyriisi, harmaita
kivi, joita on keilamaisen kummun huipulle ljilty. Ylimminen osa,
jota pienemmt kivet kannattavat, on sienen nkinen. Mahdollista voi
olla, ett luonto itse on niit nin kokoellut, mutta vaikka niin
olisikin, niin ei tm kuitenkaan estisi otaksumasta, ett niit on
kytetty uhrikiviksi. Muistuttaapa niiden nimikin (dorderin) druidein
alttareita.

Vhn etmpn on _parelles_ eli _patrelles_ -nimisi kivi. Niit
lytyy veden vallassa olevien, autioitten solakoiden partailla. Ne ovat
yhdenmuotoisia ja yhdenkokoisia kivi-lji, jotka iknkuin kaksi
tornia seisovat lavean, luonnon muodostaman penkereen partaalla,
penkerett peitt pikku-kivi-kerros. Tss olen lytnyt
raudan-kuonaa, joka suuresti on minua arveluttanut siit syyst, ett
tm paikka on kaukana kaikista ihmis-asunnoista eik kukaan ole
koskaan voinut asettua thn veden tulvaamaan louhikkoon asumaan. Vaan
miten on ilmautunut vasaran takeita thn ermaahan, jossa ei edes
kulje karjalaumoja? Tietysti tss on ollut suuri kiuas, kenties
uhripaikka.

Min olen maininnut tt paikkaa siit syyst, ett se on melkein
perti tuntematon. Berry'n kertomukset puhuvat siit vaan sivumennen,
arvellen sit kelttiliseksi muistopatsaaksi, kuitenkin se
kivennis-tiedollisessa, historiallisessa ja kasvi-opillisessa
suhteessa on varsinkin trke-arvoinen.

Muutama vuosi takaperin nhtiin viel puolen peninkulman matkassa siit
"haltijain luola", jonka lheisen kentn omistaja mrsi tukittavaksi,
luultavasti sill tapaa varjellaksensa itsen noiden haltijain pahasta
vaikutuksesta.. Nkyi selvsti, ett tm rotko oli hakattu kallioon
ihmis-asunnoksi, jossa oli kaksi suojaa, joita eroitti jonkuntapainen
vlisein. Talonpojat luulivat siell olevaa ympyriist paterota
uuniksi, jossa nm erokkaat muka olivat leipins kypsentneet.
Kuitenkaan tm erakko-maja ei liene ollut kristittyjen ihmisten
asuntopaikkana. Sill siin tapauksessa jumalisuutta harrastavat
ihmiset epilemtt olisivat omineet tmn paikan, toimittaaksensa
sinne pyhiinvaelluksia ja ainakin ne olisivat sinne pystyttneet jonkun
ristin-kuvan. Vaan tm ei tullut kysymykseenkn; se oli kirottu
seutu, jota jokainen karttoi, eik orjantappurapensasten lpitse kynyt
yhtn polkua. Talonpojat kertovat, ett tll muinoin asuneet
haltijat olivat olleet villi-naisia, jotka valkoisille naaras-susille
olivat syttneet lapsia.

Mink vuoksi gallialaisten naispappien muinaisaikainen maine on
muutamissa seuduissa kammottu ja toisissa siunattu? Tietty on, ett
ennen Roomalaisten valloittamista, jopa sen jlkeenkin, on lytynyt
moniaita erinkaltaisia uskontoja, joista toinen perttin on ahdistanut
toisen. Sen voipi varmaan ptt ett miss nin nais-pappeja pidetn
suojelevaisina henkin, siell on mys uskonto ollut jalompi; vaan
jossa niit pidetn ainoastaan raatelevaisina petoina, siell uskonto
tietysti on ollut julmempaa lajia.

Les-martes-nimisi haltijoita on sek mies- ett naispuolia.
Lhell Saint-Benoit de Sault'ia olevilla kallioilla joista
Pontefeuille-niminen virta koskena syksee, saapi molempia lajia nhd,
ja ne ovat yht kauheita, kumpaseen sukupuoleen ne sitte
kuulunnevatkin. Mieshaltijoilla on vielkin toimena pystytell
lheisill kummuilla siell tll makaavia druidi-kivi. Naishaltijat
juoksevat kantaphn liehuvin hiuksin ja maahan riippuvin vatsoin
ajaen niit tymiehi takaa, jotka ovat kieltneet auttamasta niit
niiden salaperisiss melskeiss. Ne pieksevt ja rkkvt heit,
kunnes saavat heidt keskipivll jttmn kyntmisens sikseen.

Erst sangen ihanaa, kummallisten kallioitten keskell olevaa
vedenputousta kutsutaan "Haltijattarein pesksi." Kun vesi on
matalalla, voipi nhd niiden keittin kuuluvia kivi-astioita. Niiden
miehet pystyttvt pydn, s.o. druidikiven perustukselle. Itse ne
tyhmmisi ja kummallisia kuin ovat, kokevat sytytt valkeaa koskeen
saattaakseen kivipataansa kiehumaan. Vihoissansa huonosti menestyneest
yrityksestn, huutavat ja kiroilevat ne niin, ett mets kaikuu ja
kalliot kajahtelevat. Eik tm tarina liene syntynyt jostakusta
muinoin hvinneest uskonnosta, joka turhaan on yrittnyt pst uuteen
eloon.

Fromental-nimisell tasangolla ei ole mitn jlell noista
kuvauksellisista taruista. Ainoastaan siin osassa, jonka kallioissa on
sek kalkki- ett harmaa-kive, muutamat yksiniset kivi-mhkleet
peloittavat myhistyneit kulkijoita. Nm kivet nyttvt elvn ja
irvistelevt enemmn tai vhemmn uhkaavaisesti sen mukaan kun ohitse
kulkevaisten uteliaat silmillykset suuremmassa tahi vhemmss
mrss niit suututtavat. Sanotaan, ett ne mielelln puhuisivat,
jos taitaisivat, ja ett hyvin oppineet iso-tietjt voivat pakoittaa
niit "hyv ehtoota" sanomaan. Mutta ne ovat niin itsepisi ja
typer-jrkisi, ett'ei niit koskaan ole voitu saada sen enemp
oppimaan. Joskus saattaa kulkea ohitse nkemtt niit, ja silloin
sanotaan, etteivt ne enn olekaan paikoillansa. Ne ovat muka menneet
jaloittelemaan ja silloinpa joutuisasti on pakeneminen silt tielt,
jota niiden tulee palata pstkseen tavalliselle paikallensa. Sit ei
ole kerrottu, kyvtk ne juomassa jostakusta lheisyydess olevasta
virrasta, samoin kuin Bretagne'n kivet. Se ainakin on varma, ett ne
ovat sek hijyt ett tyhmt, sill vliin ne eksyvt olo-paikastaan ja
samat ihmiset, jotka ehtoolla ovat nhneet niiden kuivalla kankaalla
kumossa makaavan, ovat seuraavana pivn samaan aikaan nhneet niiden
seisovan pystyss jollakulla kylv-vainiolla, jossa ne tekevt suurta
vahinkoa ja vallattomasti srkevt aidat. Paras on olla sit pellon
omistajalle ilmoittamatta, sill se olisi mahdoton asia saada nit
tavattomia kivi paikoiltaan, vaikka panisi kymmeni paria hrki niit
kiskomaan ja paitse sit, niiden voisi pian pllht phn musertaa
hnet kuoliaaksi. Muutoin niiden onkin pakko palata entiselle
paikalleen; jos eivt muistamattomuudessaan heti sinne osaa, niin ne
saavat kyll kovan rangaistuksen: niiden tytyy vliin koko vuosi
vaeltaa maita mantereita, mik kovasti niit rasittaa, eivtk saa
levt muuta kuin pystyltns, kunnes ovat lytneet olo-paikkansa,
johonka niill on lupa laskea maata.

Olemme joskus nhneet noita kivi, joita kutsutaan loihtukiviksi eli
pii-kiviksi. Ne ovat tavallisia reikisi kalkki-kivi, joita
lukemattomat, epmukaiset lvet muodostavat jttilis-haamujen
nkisiksi. Kun maanteitten tarkastajat saavat ne ksiins, niin he
heti lyvt ne rikki, eivtk ne parempaa ansaitsekaan.

Tuo on meille mieleen, vaikk'eivt kivi-raukat koskaan ole tehneet
meille mitn pahaa. Kuitenkin meille on kerrottu, ett jos jtt ne
srkemtt, niin ne tien ohesta, johon niit on siirretty, ynaikana
muuttavat poikkipin tielle, saattaakseen hevosia ja rattaita
kaatumaan.

Tarinan opetus on tm: lkn ajomies panko maata eik nukkuko
rattaillansa.

Mit teihin, viisaat oppineet, tulee, jotka kysytte minkthden tuo iso
kivi seisoo tuon aidan vieress tai tuon ojan partaalla, tietk mit
se merkitsee, jos teille salaperisell tavalla vastataan: _ei se siin
aina tule seisomaan!_ ja lk sit lystiksenne katselko: se voisi
suuttua teihin ja taitaisi tapahtua, ett seuraavana pivn
tapaisitte sen puutarhassanne keskell meluuni-lavojanne tahi
kukkais-penkereitnne.




PESU-MMT ELI YLLISET PESIJT.


    Tysikuulla saapi Font de Fonts'in (Lhdetten lhteen) tiell
    nhd outoja pyykin pesiit; ne ovat lapsensa-murhaajien
    sieluja, jotka ovat tuomitut viimeiseen tuomio-pivn saakka
    pesemn tapettujen lapsi-vainajainsa riepuja ja ruumiita.

                                                      Maurice Sand.

Meidn mielestmme on tm mit kamalimpia pelon herttmi
kummitus-juttuja. Se on, luulen min, eniten levinnytkin, sill se
lytyy melkein joka maassa.

Liikkumattomien vesien ja kirkasten lhteitten ymprill,
kanervakankahilla sek solakoissa ktkettyjen, utuisten hetteiden
reunoilla, vanhojen halavain alla ja auringon polttamilla tasangoilla
saapi yn-aikana kuulla noiden kummajais-pesin kamalaa kurikan
loikotusta.

Muutamissa maakunnissa luullaan niiden nostavan sadetta ja pahaa ilmaa
sill tapaa, ett ne ketterll kuvallansa lennttvt silmiin saakka
lhteiss ja lammikoissa olevaa vett. Mutta tss luulossa on
sekaannus. Raju-ilmain nostaminen on semmoisten velhojen yksinomainen
oikeus, jotka ovat tunnetut nimell _pilvien kulettajat_.

Oikeat y-pesijt ovat lastensa-murhaaja-naisten sieluja. Ne
kurikoitsevat ja vntvt lakkaamatta jotain esinett, joka kaukaa
nytt mrlt liinavaatteelta, mutta likelt katsoen on lapsen
ruumis. Jokaisella on omansa, yksi tahi useampi jos hn useamman kerran
on tehnyt lapsen murhan. Varokoon jokainen niit katsomasta tahi niit
hiritsemst; sill vaikka olisitte kolmen kyynrn pituinen ja yht
jntev kuin jttilinen, niin ne kuitenkin tarttuisivat teihin kiinni
sek kurikoitsivat ja vntiitsisivt teit iknkuin olisitte pestv
sukkapari.

Me olemme usein yll kuulleet y-pesijin kurikan kaikuvan yksinisten
ltkiden hiljaisuudessa. Mutta tm on vaan mielikuvituksen erehdys;
sill se on vaan ers sammakon-laji, joka matkaansaattaa koko tmn
kamalan loiskeen. Tm on ikv eprunollinen havainto, kosk'ei
sittemmin en voi toivoa tapaavansa noita hirveit kummitus-pesijit,
jotka sumuisina Marraskuun in vntelevt likasia riepujansa himmen,
vedess kuvautuvan uuden kuun kalpeassa valossa.

Kuitenkin olen kuullut niit koskevan, vilpittmn ja sangen
hirvittvn kertomuksen, joka minua suurenti kauhistutti.

Tmn kertoja oli ers ystvni, joka oli sivistynyt ja valistunut
mies; mutta koska hn oli maalla kasvanut ja lapsuudesta saakka
taika-luuloihin tottunut, niin hn oli, kuten minun tytyy tunnustaa,
joksikin herkk-luuloinen ja arkamainen, vaikka kyll todellisissa
vaaroissa uskalias.

Tm ystvni sanoi kahdesti tavanneensa noita y-pesijit, joista hn
puhui ainoastaan kauhistuksella ja semmoisella tavalla, ett se
vristytti hnen kuulijoitansa.

Ern iltana noin yhdentoista aikana nki hn kydessn ihanaa
polkua, joka mutkistelee pitkin Urmont'in onkilon eptasaista reunaa,
lhteen reunalla eukon, joka neti hieroi ja vnsi vaatteita.

Vaikka tuo kaunis lhde oli pahassa maineessa, niin hn ei siin
ymmrtnyt ajatella mitn ylen-luonnollista, vaan virkkoi eukolle:

-- Myhseen te pesettekin, hyv muori!

Eukko ei vastannut mitn. Hn luuli hnt kuuroksi ja lhestyi. Kuu
paistoi kirkkaasti ja lhde loisti kuin kuvastin, Hn nki selvsti
eukon kasvot, jotka olivat hnelle ihan oudot ja tm kummastutti
hnt, koska hn sek maanviljelijn ett metsstjn ja
matkustavaisena oli kulkenut ylt'ympri tt seutua ja tunsi jok'ainoan
ihmisen monen peninkulman piirin sisll.

Itse hn seuraavalla tavalla puhui minulle tunteistansa nhdessn
tuota kummallisesti myhistynytt pesu-akkaa.

-- Min en ensinkn muistanut tuota tarua, ennenkuin vaimo jo oli
kadonnut nkyvistni, enk edeltpinkn sit ajatellut. En sit
edes uskonutkaan enk lhestyessni siis tietnyt hnt kammoksua.
Mutta tultuani aivan hnen reens, hnen nettmyytens ja
vli-pitmttmyytens hnt lhestyvn matkustajan suhteen osoittivat
hnen olevan ihmiskunnalle perti outo olento. Sill, jos vanhuus oli
vienyt hnelt kuulon ja nn, niin kuinka hn sitte aivan yksin tll
myhisell ajalla olisi tullut kaukaa pesemn vaatteita tmn
jtyneen lhteen reunalle, jossa hn niin uutterasti ja tehokkaasti
toimitti tytn?

-- Ainakin se oli merkillist; mutta minun omat tunteeni kummastuttivat
minua viel enemmn. Min en huomannut itsessni mitn pelkoa,
ainoastaan suurta inhoa ja kauhistusta.

-- Min menin tieheni eik hn kntnyt ptnskn. Vasta kotiin
tultuani, tulin min y-pesijit ajatelleeksi ja silloin minua
suuresti rupesi peloittamaan, sen min suoraan tunnustan; eik mikn
maailmassa silloin olisi voinut pakoittaa minua kymn samaa tiet
takaisin.

Toisen kerran sama ystvni kello kahden aikaan aamulla kulki likell
Themet'in lammikoita. Hn palasi Linieres't, jossa hn, kuten
vakuutti, ei ollut synyt eik juonut, jota min kuitenkaan en voi
taata. Hn ajoi yksin rattaissaan ja hnen koiransa seurasi hnt.
Koska hevonen oli vsynyt, niin hn vastamess nousi kvelemn ja
nki silloin tien ohessa kolme vaimoa, jotka ojan partaalla mitn
puhumatta suurella nopeudella hieroivat, kurikoitsivat ja vnsivt
vaatteita. Haukkumatta hnen koiransa likisti itsen hnt vastaan ja
itse hn kulki ohitse sen enemp niihin katsomatta.

Mutta tuskin oli hn ehtinyt muutaman askeleen astua, ennenkuin kuuli
takanansa kuljettavan ja nki, miten kuu hnen jalkainsa eteen muodosti
sangen pitkn varjon. Hn kntyi ja nki yhden vaimoista, joka seurasi
hnt. Toiset lhenivt hiukan etmpn iknkuin ensimist
suojellaksensa.

-- Tll kertaa, sanoi hn, min kyll muistin noita kirotuita
pesijit, mutta minun tunteeni olivat nyt toista laatua kuin ensi
kerralla. Nm vaimot olivat pitk kasvua ja se, joka lhinn minua
seurasi, oli vartaloltaan kuin mies ja astui ihan miehen tavalla, josta
syyst min alussa luulin, ett minulla olisi kujeilevien ehkp
pahanilkisten kyllisten kanssa tekemist. Minulla oli kdessni kelpo
kanki sek knnyin takaisinpin sanoen:

-- Mits minulta tahdotte?

-- Thn en saanut kuitenkaan mitn vastausta ja koska minua ei
ahdistettu, niin ei minullakaan puolestani ollut syyt kyd
takaa-ajajan kimppuun. Hevoseni ja rattaani olivat jo kaukana edell ja
niit saavuttaakseni oli minulla kiire. Tuo kammottava olento oli yh
kintereissni kiinni ja vaikk'ei se mitn puhunut, nytti se kuitenkin
iknkuin huviksensa vaan tekevn minulle kiusaa. Kanki yh kdessni
olin min valmis lymn sit leuvoille niin pian, kuin se vaan minuun
sattuisi. Min saavutin rattaani, joille koiranikin, joka pelten ja
uskaltamatta haukkua oli minua seurannut, hyppsi minun jlessni.

-- Silloin min taas katsoin taakseni ja vaikka thn saakka olin
kuullut takanani astuttavan ja nhnyt varjon kvelevn oman varjoni
vieress, niin en nyt nhnyt ketn. Mutta noin kymmenen sylen pss
min takanani eroitin nuo pitkt pesu-aaveet, jotka hyppivt,
loikahtelivat ja vnsivt itsen ojan partaalla, iknkuin olisivat
hulluja olleet. Heidn nettmyytens, joka kummallisella tavalla
erosi heidn muuten hurjasta kytksestns, teki heidt viel kahta
kauheammiksi katsoa.

Jos joku tmn kertomuksen ptetty yritti saada jotain
perin-pohjaisempaa tietoa asiasta taikka uskalsi otaksua, ett
kertoilija ehk oli ollut jonkunmoisen luulo-kuvatuksen heiteltvn,
niin hn vaan pudisti ptn sanoen:

-- Puhukaamme muista asioista. Luulisin kuitenkin olevani tydell
jrjell.

Ja nuo surullisella nell lausutut sanat saivat kaikki vaikenemaan.

Tuskinpa lienee yhtkn lampea tahi lhdett, jossa ei tuommoisia
y-pesijit tahi muita pahoja henki ky vieraisilla. Mutta muutamat
noista vieraista ovat vaan sukkelaa lajia.

Lapsuudessani min suuresti pelksin kyd ern ojan ohitse, jossa
"valkoiset jalat" olivat nhdyt. Semmoiset eriskummaiset tarinat, jotka
eivt ensinkn riipu niihin osaa ottavien olentojen luonteesta ja
jotka ijti pysyvt epselvin ja vajavaisina, ovat mielikuvitukselle
otollisimmat. Noiden "valkoisten jalkain" sanottiin yll kvelevn
pitkin ojan porrasta mr-tuntina; ne olivat naisen jalat, laihat ja
paljaat, ja niiden ymprill liehuivat lakkaamatta valkosen hameen
taikka pitkn paidan liepeet. Tuo aave kulki joutuisasti ristin rastin
ja jos sille sanoi: "Min nen sinut, etks pakene!" niin se juoksi
niin nopeasti, ett'ei en kukaan voinut sen jlki seurata. Jos sille
taas ei mitn puhuttu, niin se kvi vaan hiljakseen nkijn edell;
mutta vaikka kuinka olisi koettanut sit kehrs-luita ylemmksi
tirkistell, niin se oli mahdotonta, koska sill ei ollut sri, eik
ruumista, eik pt, s.o. sanalla sanoen, ei yhtn muuta kuin jalat
vaan ja tuo vaalea lieve.

Min en voisi selitt mit kammottavaa noissa jaloissa oli; mutta
mihinkn hintaan tahansa en min olisi tahtonut niit nhd.

Muissa paikoissa lytyy "y-kehrji", joidenka rukin hyrrminen
kuuluu asuinhuoneissamme ja joidenka kdet me joskus nemme. Nill
tienoin olen min kuullut puhuttavan "y-loukuttajasta", joka loukutti
hamppuja huoneitten oven edustalla, jotta kajahteli vaan tasanmukainen
loukuttaminen, joka ei muuten ollenkaan luonnolliselta kuulunut. Tuota
loukuttajaa ei tohdittu hirit ja jos se useampia it pertysten
palasi, ei ollut muuta keinoa kuin panna viikatteen tern poikkipuolin
loukun suuhun, jolla se oli saanut niin suurta jylin toimeen. Hetken
se sitten huvitteli itsens yrittmll loukuttaa tuota viikatteen
ter, mutta pian kyllistyen tuohon heitti se viikatteen oven eteen
eik en toisten palannut.

Lytyip viel "y-ryysylinenkin" -- ranskaksi "peillerouse de nuit"
-- joka asui kirkon porstuan alla. "Peille" on vanha ranskalainen sana,
joka merkitsee ryysy; siit syyst kirkonporstuaankin, jossa ryysyiset
kerjliset jumalanpalveluksen aikana oleskelevat, mainitaan yhden
mukaisella nimell.

Tm y-ryysylinen puhutteli ohitse kvijit kerjten heilt apua. Ei
milln muotoa pitnyt sille mitn antaa; sill silloin se, vaikka
kuinka heikolta olisi nyttnytkin, muuttui heti isoksi ja vkevksi ja
rupesi antajaa pieksemn.

Ers vanhassa pappilassa asuva, Simon Richard niminen mies rupesi
niiden kanssa ottelemaan, koska luuli niit kaupungin tytiksi, jotka
hnt peloittaaksensa olivat panneet tmmisi tepposia toimeen, Puoli
kuolleena ne hnet vasta jttivt.

Seuraavana pivn min nin hnen ja hnen kylkens olivat todellakin
pahoin piestyt ja revityt. Hn vannoi olleensa tappelussa ainoastaan
pienen eukon kanssa, "joka nytti sadan vuoden vanhalta, mutta jonka
nyrkeiss oli kolmen miehen voima."

Turhaan koetettiin saada hnt uskomaan, ett hn oli tapellut hnt
vkevmmn miehen kanssa, joka valepuvussa tll tavalla oli kostanut
jotakuta hnelle tehty konnuutta. Puheessa oleva mies oli vkev ja
rohkeamielinen vielp riitainen ja kostonhimoinenkin. Kuitenkin hn
sairasvuoteeltansa noustuaan muutti seurakuunasta pois eik koskaan
en palannut, vakuuttaen ett'ei hn peljnnyt ketn ihmist ei miest
eik vaimoa, vaan ainoastaan semmoisia, jotka eivt ole tst
maailmasta, ja joidenka ruumiit eivt ole luodut niinkuin kristittyjen
ihmisten.




ISO-ELIN.


    Germain ukon lapset palasivat kantaen halkosylyksi, joita
    olivat kyneet varastamassa. Champeaux'in vesakossa kuulivat
    he kaikkein metslintujen kilvassa huutavan ja nkivt elimen,
    joka oli yht'aikaa sek vasikan ett jniksen nkinen.
    Se oli _Iso-elin_.

                                                  Maurice Sand.

Tmminen elin, jota mainitaan eri nimill, niinkuin _valkoseksi
koiraksi, perkeleen lehmksi, vaaleaksi elimeksi_ j.n.e., on
ammoisista ajoista kulkenut ympri maaseuduilla, tunkeutuen sisn
ihmis-asuntoihinkin -- tietmtnt on miss tarkoituksessa -- vaikka
kyll on koetettu saada sit karkoitetuksi, niin pian kun sen
ilmautuminen johonkuhun paikkakuntaan on tullut tiedoksi.

Mit keskimaakunnissamme _isosta elimest_ kerrotaan, sopii erittin
hyvin sen kanssa yhteen, mit pohjan maakunnissa _valkoisesta koirasta_
puhutaan. Useimmiten se on sek naaras-koiran ett hehvon muotoinen.
Lapset ja naiset, joilla on virempi mieli-kuvitus, ovat muka nhneet
sen sarvet ja tuliset silmt ja arvelleet sen itsessn yhdistvn
eri-elinten muotoja, vaan tasaluontoiset ja tervjrkiset ihmiset
ovat pitneet sit vintti-koirana ja niin monta semmoista on ollut sit
nkemss, ett yksi syy lienee pit heidn ajatustansa
luotettavimpana.

Kaikista muinasista taika-luuloista on tm vhiten haihtunut. Siit
kun _iso-elin_ viimein meidn tienoillamme ilmautui, ei ole kuin viisi
kuusi vuotta, ja tietmtnt on, tuleeko se vielkin nkyviin.

Lapsena ollessani menin min usein suvi-iltoina kyden ersen itini
omistamaan karjataloon, joka sijaitsi takamaalla puolen peninkulman
matkassa meilt. Tm karjatalo oli kauvan aikaa ollut kummallisten
noituuksien ja ihme-nkyjen nytelm-paikkana. Muistostani ei koskaan
katoa muuan ilta, jona raju-ilma aina yhn saakka, se on kello
yhdeksn ja kymmenen vliin, oli estnyt veljeni ja minua kotiin
palaumasta.

Min olin noin kymmenen ja veljeni viidentoista vuotias sek hyvinkin
pelkmtn olevinaan. Mit taas minuun tuli, niin tytyy minun suoraan
tunnustaa, ett min kovinkin pelksin. Elin oli, net sen, edellisen
iltana nhty karjatalon ympristss, niin sanottiin, ja epilemtt se
jlleen tulisi nkyviin, heti kun piv loppuisi.

Min vielkin nen edessni valmistelut taisteluun: miehet jotka
varustihe rautasilla hein-hangoilla ja kangeilla; karjatalon isnt,
joka takka-valkean ress latasi yks-piippuista pyssyns siunatuilla
kuulilla; hnen vanha itins, joka likoitteli lapsia huoneen perss
olevien suurien, keltasilla peitoilla varustettujen snkyjen vliin ja
itse piikoineen ja miniineen lankesi polvilleen rukoilemaan maalatun
vaski-piirroksen eteen, joka oli, en enn muista, mink Ranskan
kenraalin kuva, jota tll luultiin pyhimykseksi, sill tmn aikuiset
kulku-kauppiaat myivt mit kuvia tahansa talonpoikaisen kansan
rukoiltavaksi.

Sitten sek ovet ett ikkunat suljettiin ja pnkittiin; ja lapsukaiset
kun huusivat, niin niit toruttiin ja uhattiin heitt ulos ell'eivt
vaikenisi. Piti muka kuunnella koska elin lhentyisi. Pihalla olevat
koirat ulvoivat ja hrt navetassa ammuivat. Tosiaankin, koirat jo
haukkuivat ja kielastelivat kaikkia nit hankkeita nhdessn. Elimet
ymmrtvt varsinkin hyvin kodin asukasten mielenliikutuksia ja
tunteita; hmmstyneest nest ja huolellisesta katsannosta tajuavat
ne jo syyn tuohon talossa tapahtuvaan harvinaiseen hommaan.

Karja-talon asukkaat vakuuttivat, ett elimet yhdest vuodesta toiseen
aivan hyvin muistivat edellisten vuotten ihme-nk ja ett niill oli
vainunlainen tieto siit pahasta, mink tuo elin voisi niille tehd.
Senthden ne eivt myskn hyknneet sen plle, eik niit koskaan
saatu sit takaa ajamaan. Se taas puolestansa ei milloin purrut. Mutta
sen henkys tai vaikutusvoima saattoi ne menehtymn, eik se
milloinkaan kynyt talossa ilman ett'ei sen jlkeen ilmestynyt kuoleman
tapauksia karja-laumassa.

Tstp nkyy siis, ett ihmiset tmn elimen suhteen olivat ihan
vaaratta, koska se ei milloinkaan ky kenenkn kimppuun, vaan pakenee
kiireimmn kautta heti, kuu sit vhsenkin ruvetaan htyyttmn.
Mutta kaikki, mik ilmautuu jollakulla kummituksen kaltaisella tavalla,
liikuttaa suuremmassa mrss talonpoikaisen kansan ynn lasten
mielt, kuin todellinen ja nhtv vaara. Nlkntyneen susiparven
pllekarkaus ei todellakaan olisi meit niin peljttnyt, kuin tuon
kummituksen odotettu tulo.

Kuitenkin olin min pahoillani ja tunsin itseni iknkuin petetyksi,
kun pedon sijasta meidn opettajamme, jota veljeni ja minun
poissa-oloni oli yn ja raju-ilman thden huolestuttanut, tuli meit
hakemaan ilman mitn muuta asetta kuin sadetakki. Hn teki paljon
pilkkaa valkosesta pedosta ynn taistelun hankkeista. Nauraen vei hn
meidt muassansa ja, voi kuitenkin! meill ei en ollut pelkoa eik
toivoa saada nhd tuota mainiota elint, jonka olemusta me yhden
tunnin verran olimme uskoneet.

Minulla on palveluksessani hyvn luontoinen ja rehellinen talonpoika,
joka on noin viidenneljtt vuoden ijss ja syntynyt siis sill
ajalla, jolloin taikaluulot maassa jo olivat vhenemss. Hn oli
vilpitn, vkev ja pelkmtn ja oli viljellyt maata tuossa samassa
Aunire'n karja-talossa, jossa ammoisista ajoista kaikki kansan-tarun
kuvaamat pirut olivat kyneet vieraisilla.

Min kysyin hnelt, oliko hn koskaan nhnyt mitn merkillist.

Aluksi hn kielsi mitn nhneens. Mutta, koska hnen on vaikea
valehdella, havaitsin min heti, ett hn pelksi joutuvansa
pilkattavaksi ja siit syyst ei hn tahtonut vastata. Vakaasti sit
vaadittuani, kertoi hn kuitenkin vhitellen seuraavan:

Min olen nhnyt montakin asiaa, alkoi hn, joita tosin en ole
ensinkn pelnnyt, mutta jotka kuitenkin ijti pysyvt muistossani.
Taisin olla noin kahdenkymmenen vuotias, kuu ensi kertaa olin
Aunire'ss viljan leikkuulla. Meit oli kahdeksantoista henke kylss
ja kuuman ilman thden me simme illallista ulkona huoneen oven
edustalla. Sytymme panimme me oljille maata, mutta yksi meist palasi
huoneelle etsimn puukkoansa, jonka oli kadottanut, vaan tuli
takaisin, huutaen yhtpt; ja ladosta ulos systymme kaikki
kahdeksantoista miest, min samoin kuin toisetkin, n'imme
vintti-koiran makaavan pitknns pydll, jossa me juur'ikn olimme
illallista syneet.

Heti meidt huomattuaan lotkahti se ainakin toistakymment kyynr
yls ilmaan ja pakeni peltojen poikki, ja me katsomaan, miten se juoksi
ja hyppsi pitkin pensastoa, miss se yht'kki katosi eik kukaan sit
sielt lytnyt, ei edes sen jlkikn. Koiria ei saatu meit
seuraamaan, eivtk ne edes loitolla tahtoneet ajaa sen jlki. Ne
jivt vaan pihaan ulvomaan ja trisemn.

Mutta jos te nyt kysyisitte, mink muotoinen tuo elin oli, jatkoi hn,
niin min vastaisin, ett vaan iltapuhteella olen sen nhnyt, ja ett
se minun silmiini nytti ihan valkoiselta. En tied sanoa, oliko se
vintti-koira; mutta sen nkinen oli se enemmn kuin minkn muun
elimen, mink min olen elissni nhnyt. Suuruudeltaan nytti se
varsinkin pitklt ja sill oli hoikat jalat; joilla se hyphteli niin,
ett'en olisi luullut minkn elimen saattavan niin hyppi.

Se ainakin on varma, ett Aunire'n isnnlt, paksulta Martilta, sin
vuonna kuoli niin paljon elimi laumasta, ett hn ptti ruveta
tietjksi voidakseen itse niit parantaa ja toisilla viel
viisaammilla loihto-keinoilla manata hnen karjassaan tapahtuneita
noituuksia.

Hn lksi siis kysymn neuvoa tuolta mainiolta tietjlt, joksi
Borg-Dieu'n puukenkin tekij nimitetn ja joka asuu yhdekstt
peninkulmaa tlt.

Kun hn ensi kerran puhui puukenkin tekijlle, sanoi tm hnelle:

-- Te tulette minua hakemaan Kaljup-nimisen hrknne thden, joka on
kipe; ja navetassa teill on nelj paria hrki, joidenka kaikkien
nimen, ijn ja vrin min tiedn teille sanoa.

Tm vasta kummastutti Marttia, joka kuuli nimiteltvn kaikki
elimens, vaikka kuuluisa puukenkin tekij ei koskaan ollut meidn
tienoillamme kynyt.

-- Palatkaa kotianne, hn sanoi, ja te lydtte kipen hrknne
terveen ja jalkeneella. Mutta ikv kyll, sen vetokumppani, Ruskea,
joka lhteissnne oli ihan terve, on teidn kotiin ehdittynne jo
kuollut.

-- Ettek voisi sit est? kysyi Martti.

-- En, se on liian myhist. Varmaankin tuo paha elin on kynyt
teill?

-- Niin onkin. Ettek taitaisi neuvoa minulle jotain keinoa pelastaa
karjaani sen pahasta vaikutuksesta?

-- Kaiketikin! vastasi tietj; mutta tarpeellista on, ett min kyn
teill.

He tulivat siis molemmat ratsastaen; koska min siihen aikaan palvelin
talossa renkin, kuulin min Martin tullessaan kysyvn:

-- Te olette siis tn aamuna kuopanneet Ruskean?

-- Niinp onnettomasti on kynyt, hyv isnt; mutta kuinka te sen
tiedtte?

-- Ja Kaljup kai jo sy hyvll halulla.

Kaikki oli ihan niin kuin puukenkin-tekij oli sanonut. Kipe hrk
oli parantunut, sen vetokumppani, jossa isnnn lhtiess ei havaittu
mitn kipua, oli kuollut ja kuopattu.

Martti, nhdessn kuinka taitava kenkin-tekij oli, piti hnet
luonansa viikon pivt ja oppi hnelt noitumisen. He eivt in
ensinkn maanneet, vaan kulkivat pelloilla sek teill ja sielt
kuului outoja ni ja ilettv jylin.

Pivll tietj vei meidt kaikki hrkien aituukseen ja nytti meille
mik oli ollut syyn niiden tauteihin. Se oli rupisammakko, jonka tuo
paholainen, joka oli ilmestynyt vintti-koiran hahmossa, oli varastanut
myrkky- ja loihto-keinoilla ja ktkenyt mttn alle. Ja kun sitte
hrt kulkivat siit ohitse, niin rupesivat ne lhttmn ja
laihtumaan.

Silloin Martti tuli varsin oppineeksi, niinkuin jokainen tiet.
Hnell kvi maakunnan parhaat miehet opissa ja tautien vaivassa
tultiin koko seudussa hnelt neuvoa pyytmn. Sill tavalla, eik
muulla, hn on voinut maksaa teille vuokransa sek toipua niist
vahingoista, jotka paholainen oli hnelle tuottanut.

Vaan Martilla oli harmia vaimostansa, joka ei ensinkn olisi sallinut
miehens antautua tietjksi ja siit syyst tylysti kohteli kuuluisaa
kengntekij. Ern pivn tm lhti tiehens, sanoen Martille:

-- Jos meidn yhteinen asiamme menehtyy, niin min huomen-aamulla annan
teille siit tiedon, tavalla, jonka te yksin ymmrrtte.

-- Ja tosiaankin; seuraavana aamuna, kun me kaikki olimme suuruksella,
tuli semmoinen tuulen puuska, ett se tristytti koko rakennusta ja
musta kukko lensi huoneesen sek syksyi tuleen, jossa yhdess
silmnrpyksess paloi tuhaksi.

-- Emnt olisi pelastanut kukon, mutta Martti tarttui hnen
kasivarteensa sanoen:

-- l siihen satu!

-- Ja vaimo hmmstyneen ji siihen seisomaan.

-- Samoin toisen kerran kun kengntekij oli siell ja emnt oli
lehmi lypsmss, muuttui maito ihan mustaksi, jotta se oli pois
kaadettava. Silloin hn itki ja kirosi kengntekij. Mutta miehens
sanoi hnelle:

-- l hnt vihaa ja kun hn toisten tulee, niin tarjoo hnelle
maitoa, juustoa ja kaikkea mit talossa on.

-- Ja sit hn siit lhin suurella pelvolla ja kohteliaisuudella
tekikin.

-- Sill kamala _iso-elin_ on saatu karja-talosta pois karkoitetuksi
niinkun mys "_ptn mies_", jonka nhtiin kuljeskelevan Bernenil'in
tien syrjss, ja vielp "_aasin-ajokin_", joka niin usein lent
kiidtti talon ylitse.

Mutta Martti on tullut sangen kivuloiseksi tuota kaikkea krsiessns.
Tontut ovat usein hnt hosuneet ja nostelleet pst niin ett hn on
kadottanut toista kymment hattua eli lakkia. Ja sen lisksi hnen on
usein ollut silmt kipein, siit syyst, netsen ett tulipallo kerran
hnen matkustaessansa putosi hnen eteens tamman kaulalle.




KIVI-MIEHET.


    Kerrotaan, ett muutamat aaveet kivimiesten tyhm rotua huutavat
    myhisille kulkijoille: _Tahdotteko ksi? Tahdotteko ksi_? Jos
    matkustaja on niin mieletn, ett vastaa niille: _tahdon_, niin ne
    jatkavat: _Anna sin meille jalkasi_! Ja koska ne ovat velhoja,
    niin ne voivat hnt pidtt siin niin kauvan kuin ikn
    tahtovat. Erll lykkll miehell, joka sikhdyksest oli
    kaatunut sellleen oli sen verran mielen malttia, ett osasi
    niille vastata: _Ota vaan jalkani, jos tahdot, ne ovat kuolleet_.
    -- Tontut eivt tietneet tuohon mitn vastata ja mies pelastui
    niiden lumouksesta.

                                                       Maurice Sand.

Siin osassa Indre', joka rajoillansa koskee Creuse'en, muuttuu luonto
toisennkiseksi, laaksot kyvt syvemmiksi, ylngt kohoavat,
kasvullisuus kuivuu, virrat juoksevat koskina ja kallioissa on jyrkt
vierut. Kuitenkin tarinat ja kansanluulot ovat harvinaisemmat tss
vuorimaassa kuin alanko-maissa; vaan ne, joita siell kerrotaan, ovat
tavallisesti surullista laatua ja, paitsi Gargantuassa, siell ei
tavata tuota Berrylist leikillisyytt, joka usein pilkalla hyst
kummitus-maailman kauhuja.

Min tulin Gargantuaa maininneeksi ja tss tilaisuudessa kysyisin
oppineilta, eik ennen kirjan [_kirjaksi_ Rabelais'n aikalaiset
luullakseni kutsuivat tt aikakautensa ainoata suurta, tieteellist
tuotetta, jonka yleis niin rettmll innolla vastaan otti]
julkaisemista maaseuduissa kerrottu jotakuta kansanmielist tarua
Gargantuasta, jonka tuo mainio pilkka-runoilija oli ominut, samoin kuin
Goethe kytti "Faust"-tarun ja Molire "Komentajan muoto-kuva" -nimisen
tarun. Tm puheparsi, jonka Rabelais'n aikalaisten innostus synnytti,
oliko se ainoastaan ylenpalttisen ihastuksen osoitus, vaan eik se
samalla selvn ilmoittanut eroitusta loistavan runon ja hmrn tarun
vlill. _Ihmis-sudet_, jotka Perrault uudestaan toi esiin, ovat
tietysti samaa jttilis-rotua, joilta keski-ajan ritarit yhdell
iskulla halkaisivat pn. Eik Gargantua liene samaa sukua kuin ne ja
eikhn Pantagruel'in tekij ole lytnyt tuota nime muiden
kansantajuisten satusankarien joukosta, jotka tnn ovat unohduksiin
joutuneet, iknkuin niit ei olisi ollut olemassakaan muuta kuin
esi-isiemme ilta-seurojen tarinoissa?

Berry'ss, jonka kansassa ei mitn muinais-tietoa ole silynyt paitse
tarun muodossa, on tutkijain kummastukseksi tavattu jonkimmoinen aivan
samanlainen paikkakunnallinen taru kuin Gargontua joka, vaikka samaa
sislt kuin Rabelais'n runo, kuitenkin on ihan yksityist laatua.
Montlevie'ss on Gargantua jalallaan muodostanut tasangolla olevan
yksinisen kukkulan, kun jttilinen muka oli joutunut eksyksiin meidn
savimailla, niin hn tll paikkaa heitti pois puukenkns, josta
siihen kohosi kukkula.

Berry'n rajoilla, Creuse'ss, sanotaan Gargantuan astuneen tuon leven
ja uljaan ontelon yli, johon virta koskena syksi, sill paikalla
mihink Le Pin et Ceauimont nimiset kirkontornit ovat rakennetut
kummallakin puolella kuilua oleville jyrkille tyrille. Alus tynn
munkkeja sattui soutamaan jttilisen jalkain vlitse. Hn luuli alusta
harjus-loheksi, kumartui ja tarttui siihen hyppysin kiinni, nieli sen
munkkineen pivineen kehuen munkkeja lihaviksi ja maukkaiksi, vaan
sylki aluksen suustaan, valittaen, ett kalalla muka oli liian kova
ruoto.

Ne jotka nit kertovat, eivt suinkaan milloinkaan ole lukeneet
Rabelais'n kirjaa eivtk enemmn kuin heidn esi-isnskn ole
tietneet semmoista olevankaan. Rabelais'n nimi on heille yht
tuntematon kuin Pantagruel'in ja Panurge'n. Veli Jean des Entomenres,
tuo kielens ja luonteensa puolesta niin kansallinen perikuva, ei ole
kuitenkaan pssyt rahvaan suosioon. Nm henkilt ovat runoniekan
sepittmt; mutta Gargantuaa luulisin kansanhengen tuotteeksi ja
tietysti Rabelais samoin, kuin kaikki muutkin mainitut runoilijat, on
ottanut runonsa aihelmat, mist vaan on semmoisia lytnyt.

Ala-Berry'n kyliss ja mkeiss vallitsevan taika-luulon mukaan on
jttilisi olemassa, jotka pinvastoin saavat hyvin vhn tilaa
ylnkmaan aika-kirjoissa. Ylnk-maa on metstnt ja mkist;
alonko-maata ympritsevt kummallisen muotoiset, katinkultaa
kimaltavat kalliot, jotka pian ihmisten silmiss nyttvt
jttilis-olennoilta. Ne ovat sangen hirvittvi petolliselle
kalastajalle, joka yn-aikana ky toveriensa rysi tyhjentelemss.
Eip hnelle ilmaannu iloinen Gargantua, vaan ne kolme kivi-miest,
joita hn pivll kutsui munkin kallioksi, ja joiden hn silloin
kanhistumatta nki seisovan pystyss liikahtamatta virran reunalla,
miss ne kuvastuivat kirkkaasen veteen.

Ern yn nki kalastaja Chaumat alempana olevalta myllylt niiden
liikkuvan, astuvan alas tavattoman suurelta kantakiveltn ja
koikehtien kvelevn pitkin rantaa; vaan mitk hirmuiset loikkaukset!
mik kauhistuttava astunta! Niiss ei nkynyt jalkoja eik sri,
mutta kuitenkin kulkivat ne Creuse'n virran vyry joutuisammasti ja
musertuneet pii-kivet kitisivt niiden painon alla. Kalastaja pakeni
huoneesensa ja pnkitsi ovensa parhaan taitonsa mukaan; mutta
kivi-miehet olivat hnt seuranneet ja koska hn oli jumalaton mies
eik ajatellut antautua Jumalan haltuun, niin pienin nist
kivi-koljoista nojasi kyynr-ptns huoneen kattoon ja huonet
musertui iknkuin olisi ollut voi-kimpale.

Hmmstyksissn otti Chaumat pakonsa latoon; mutta toinen
kivi-miehist laski ktens siihen ja halkaisi sen iknkuin vanhan
saviastian.

Nyt sai Chaumat kuitenkin sen verran lomaa, ett ehti paeta isolle
sululle, joka on tehty poikkipin virtaa, toisesta rannasta toiseen.
Siell hn luuli olevansa turvassa, mutta nuo kolme kivi-miest
valitsivat tmn tien palatakseen tavalliselle, toisella rannalla
olevalle paikalleen ja siis hnen oli pakko joko pysy miss hn oli
tai heittyty virtaan, joka on sangen syv kummallakin puolella
sulkua; sill mahdoton oli ajatella, ett hn olisi voinut juosta
jttilisi joutuisammasti.

Koettaen tehd itsen niin pieneksi, kuin suinkin mahdollista loivasi
hn pitkkseen tielle makaamaan ja uskalsi tuskin hengitt toivoen
ett nuo ilket kivi-mhkleet eivt hnt huomaisi.

Ensiminen kvikin ohitse ja jopa toinenkin, jolloin Chaumat
rupesi jo vhn vapaammin henghtmn. Mutta viel tuli kolmas,
joka oli kaikista suurin ja painavin ja oli sekin jo juuri ohitse
kulkemaisillaan aivan kuin toisetkin; mutta tie oli liukas ja
kivi-mies kompastui.

Onnekseen muisti Chaumat vihdoin viimein kasteenliiton ja teki
ristinmerkin, rukoillen Jumalalta pelastusta. Kivi-mies horjui vaan
eik kaatunutkaan, jossa tapauksessa kalastaja olisi musertunut kuin
munankuori vaan.

Tss osassa Berry' kuolleet hyvin usein kyvt vieraisilla ja harvapa
se talo, jossa kiirastulessa olevia sieluja ei joskus ole kynyt. Ja
Creuse virta, joka on mustan nkinen ja vuolas muutamissa syviss
paikoissa, miss se juoksee ilman esteit, vie muassansa hukkuneiden
ihmisten vaikeroitsevia henki. Yn aikana saapi tll kuulla sydnt
srkevi huutoja. Hukkuneet, net sen, tll tavalla valittavat anoen
elvin esi-rukouksia.

Toisissa paikoissa vesi paasien vliss vaahtoisena pauhaa ja siin
ihmiset luulevat kuulevansa ijankaikkiseen kadotukseen tuomittujen
kirouksia.

Ranskalainen sana "retournant" kytetn aaveina kulkevista kuolleista,
mutta vanhat eukot vakuuttavat, ett omasta tahdostaan hukkuneiden eli
itsemurhaajain sielut ovat tuomitut ijankaikkisesti vntelemn ("de
retourner") noita isoja kivi, jotka sulkevat virran uoman. Keskell
erst la Creuse'n koskea on yksi noista mustista kallioista aivan
karille sattuneen veneen nkinen niin ett kaukaa katsoen voisi sit
siksi luulla. Sekin on noita kirottujen henkien vntmi kivi;
sanotaan sen olevan alapuolelta valkoisen ja ett tuomitut henget ovat
kaukaa tuoneet sen tnne.

Epilemtt tarkoittavat nm tarut niit surkeita tapaturmia,
joita paisunta-sateiden kkiniset ja hirmuiset vedentulvat ovat
matkaansaattaneet. Vuonna 1845 paisutti kaato-sade niin kki la
Creuse'n hetteit lhteen-suonia, ett virran vesi, joka tll paikkaa
on kauhean vkev, nousi, kuten sanotaan, enemmn kuin viisikymment
kyynr, vieden muassansa kokonaisen sen rannoilta hiljan hakatun
metsn. Lhestyessn seudun ainoaa siltaa seisahtui tm
matkustavainen mets, jyrkkien rantojen vliss puristettuna, pariksi
tunniksi ja kasaantui siihen viel huoneiden kattoja, veneit, aidaksia
ja kaikellaista muuta vesi-romua; niin ett lapset, jotka eivt ole
pelkurimaisia, kvelivt kuivin jaloin toisesta rannasta toiseen tll
kelluvalla kasalla, jonka alla aallot kuohuivat. Yht'kki lhti se
sitten liikkeelle ja syksyi eteenpin vieden muassaan sillan, joka
vhn aikaa oli sit vastustanut, ja hvitten matkallansa kaikkea:
huoneita, karjalaumoja, viljelyksi ja ohitse kulkevia ihmisi.

Ei kuitenkaan tmn onnettoman kohtauksen muisto yksistn ole
tyttnyt tuon kauhean virran rantoja ja saaria kiirastulessa olevilla
sieluilla. Siihen yhtyy viel hmr-sekainen taru muutamasta
tappelusta salakulettajien ja suola-tulli-vestn vlill, joka olisi
tapahtunut siihen aikaan, jolloin korkeilla herroilla ja kauppiailla
oli tapana itse saattaa tullaamattomilla suoloilla slytettyj
hevois-aasiansa pitkin tmn maakunnan jyrkki polkuja. Berry'n
historia ei puhu mitn tst tappeluksesta. Vanhat talonpojat ovat
kuulleet isiens sit kertovan ja nm taas ovat kuulleet sen
isoisiltn. Sanotaan ett paljon ihmisi tuossa taistelussa tapettiin
ja heitettiin kallioilta Creuse-virtaan. Senthden kuullankin ni,
joita ei kukaan tunne, lakkaamatta huutavan:

_Suolaa! Suolaa!_

Kun seudun aasit kuulevat tmn huudon, niin ne heti, korvat taaksepin
knnettyin ja hnt jalkain vliss riippuen, juoksevat iknkuin
pahahenki ajaisi niit takaa.

Samassa seudussa ilmautuu tuon tuostakin huhu _isosta krmeest_.
Vuorenloukoissa el tuhansittain kyykrmeit, joista ei kukaan pid
vli, kosk'ei niiden sanota milloinkaan tehneen pahaa ihmisille. Mutta
seitsen-sylinen krme, jolla muka on ihmisen p on ainoa, jota
kammotaan. Luultavasti on se sama krme, joka ennen muinoin
Chateaubrun'in ison tontin vankikopissa si kolme vankia.

Sittemmin on se useampia kertoja ilmestynyt, ja vuonna 1857 tuli koko
maakunta liikkeelle, kun paimentytt oli pensaassa sen nhnyt.
Kuudettakymment miest oli sit etsimss; mutta niinkuin
tavallisesti, ei mitn nytkn lydetty.




EP-NELL'IN TONTTU.


    Ep-Nell'in kiven alla istua kyyristelee pahan-ilkinen tonttu.
    Se on sit lajia haltiaisia, joilla on hnt ja ne ovat
    pahimmat. Vaikka niiden oikeastaan tulisi suojella ja hoitaa
    hevosia, peljttvt ja rkkvt ne niit kuitenkin ja
    tekevt ne vauhkoiksi.

                                               Maurice Sand.

Georgeon oli tonttu siin osassa Berryn maakuntaa, jota kutsutaan
Loiren laaksoksi. Min sanoin oli, koska se nykyaikaan on joutunut
vallan unohduksiin, jonka thden jo kolmekymment vuotta takaperin
tytyi kuolleitten vanhuksien taruista nit asioita tiedustella, jos
mieli unhotuksen vuolaasta virrasta onkia tuota salaista nime, jota ei
saanut kirjoittaa, "ei paperille, ei puulle, ei liuska-kiveen eik
mihinkn muuhunkaan kiveen, ei vaatteelle, ei maahan, ei tomuun, eik
edes pilvist tulleesen lumeen." Tuota kauheaa nime, jota kytettiin
salaisimpiin ja trkeimpiin loihtumisiin, ei saatu muulla tavalla
ilmoittaa noidiksi alkaville oppilaille, kuin kuiskaamalla sit heidn
korvaansa; eik saanut heille mainita enemp kuin kolme kertaa. Jos
sen unhoittivat, niin he saivat pit sen omana vahinkonansa. Heidn
oli muka uudesta maksaminen, saadaksensa sen viel kuulla.

Tuota nime ei missn tapauksessa saanut sivullisille ilmoittaa eik
koskaan neens mainita paitse yn pimeydess ja tydellisess
yksinisyydess. Se, joka minulle tm nimen ilmoitti, oli itse
sattumuksesta saanut sen kuulla eik asiaa yhtn uskonut. Kuitenkin
hnkin jlestpin katui sit minulle sanoneensa ja palasi pyytmn
minua pitmn sen salassa.

-- Min olen tn yn nhnyt pahaa unta, sanoi hn; ja kolme kertaa on
akkunanikin paiskattu sellleen, vaikk'ei ketn paitsi minua ole ollut
huoneessani.

Mik Georgeon'in arvo ja virkanimi pahain henkien valtakunnassa oli,
siit en min ole voinut saada selkoa. Tuota salaista henke tytyi
kutsua tiehaaroissa tai vanhain, pahassa huudossa olevain puitten
alla, jos tahtoi saada sit nhd. Oliko sill itsell valtaa
joidenkuiden luonnon-voimien ylitse, taikka oliko se vaan vlittvn
sanansaattajana helvetin ja velhoojan vlill? Kenties perkele muinoin
oli vienyt Georgeon-nimisen miehen muassansa ja ehk se onkin hnen
kirottu sielunsa, joka siit alkaen on ottanut tykseen johdattaa
muitakin sieluja kadotukseen.

Georgeon oli puoleksi nkymtn, niin muodoin ett'ei hnt saanut nhd
muulloin kuin pimein in tahi paksun sumun kautta. Silloin sai nhd
inhimillisen hahmon, joka oli luonnollista ihmist suurempi; mutta tuon
hahmon puku, kasvonpiirteet ja vartalon erityisyydet pysyivt aina
nkymttmin taikka niin epselvin, ett oli mahdoton pit niit
muistossaan, eik sit voinut tuntea edes nestkn, jos useamman
kerran tapasi sen. Sit piti joka kerta kutsua nimelt sanoen:

-- Sink se olet, jonka kanssa min haastoin sin ja sin yn ja
siin ja siin paikassa?

Jos se ei vastannut: Min olen! oli sit epileminen eik sille saanut
kertoa mit edellisiss haasteluissa oli puhuttu.

Salasiko siis Georgeon itsens koetellaksensa noidan varovaisuutta ja
ly taikka lieneek velho niin varovainen, ett hn epilee perkelett
viel senkin jlkeen, kun he ovat liiton tehneet ja hn on jo hnelle
antautunut.

Ainakin se on varma, ett rahvas luulee viekkaudessa vetvns vertoja
itse paholaiselle ja ett koko Ranskan ihmeelliset tarut puhuvat kelpo
pojista, jotka ovat osanneet pett pirua kiertmll hnt hnen omiin
pauloihinsa.

Kauniimpia nist taruista on satu "_rakastuneesta tontusta_", jonka
"Normandien ihmetten"-nimisen kirjan tekij kertoo ja jossa lydmme
talonpoikais-puhetavan koko suloisuuden.

Tm tonttu oli ihastunut ersen kauniisen talonpojan vaimoon ja joka
ilta hnen kehrtessn valkeansa ress, tuli se istumaan takan
toisessa loukossa olevalle jakkaralle. Vaimo huomasi sen lsnolon ja
sen himoavaiset silmillykset ja ilmoitti asian veljellens, joka
pukeutui vaimonsa vaatteisin, istui hnen sijallensa ja rukillensa,
jossa hn haltijaa odottaessaan oli kehrvinns.

Tm tulee, katselee pitkn outoa kehrj ja sanoo:

-- Miss on eilisiltainen kaunotar, se joka kehrt hyrryttelee ja aina
rukkia pyrittelee; sin vaan pyr kntelet ja vntelet etk
kehrt hyristele?

Mies ei vastaa mitn, vaan vartoo ett tonttu kvisi jakkaralle
istumaan, josta sill on tapana palavalla himollisuudella katsella
talon emnt ja johonka oli kavalasti asetettu valkeassa punaiseksi
kuumoitettu halstari. Haltija kykin istumaan, mutta polttaakin
hpellisesti hntns, kirkaisee kauheasti ja sanoo:

-- Kuka tmn ilken ilkeyden minulle teki? Tuoko kaunis kaunokainen,
joka aina pyr pyrittelee?

-- Ei, vastaa mies, vaan min itse, itse, joka en koskaan kehrt
hyristele!

Vihastuneena tst lent tonttu ulos takanpiipusta kutsuaksensa
katolla lystilevi tovereitaan avukseen.

-- Mits huudat, huudat? kysyvt ne hnelt.

-- Min palan, palan!

-- Kuka sinua poltti, poltti?

-- Min itse, itse, joka en koskaan kehrt hyristele.

Tuo vastaus kuului niin tyhmlt toisten haltijain korviin, jotka muka
ovat sangen leikikst luontoa, ett kauniin kehrjn mies kuuli
niiden nauravan iknkuin hullut, ulvovan, ilkamoivan ja ajavan
rakastunutta tonttu-parkaa takaa.

Mies oli tst mielissn, koska oli peljnnyt saavansa koko
haltija-joukon kimppuunsa; eik hnen vaimoonsa rakastunut tonttu
uskaltanut enn uudestaan tulla hnen huoneesensa.

Tst normandilaisesta tarusta lytyy Berryss jonkunmoinen toisinnos,
joka on paikallis-olojen suhteen johonkin mrin muuttunut.

Tmn toisinnoksen haltijalla eli tontulla -- taru ei tied tyyni sanoa
mihink pahain henkien luokkaan se oikeastaan kuuluu -- ei ensinkn
ollut rakkautta mieless. Pahan-ilkinen kuin piru ainakin, se ei muuta
ajatellut kuin saada suututtaa villoja kehrv vaimoa. Tm haltija
ei katsellut hnt hellsti, vaan sotki ja katkaisi hnelt langan
voidakseen sill'aikaa, kun hn sit paransi, puikahtaa leip-hinkaloon
varastamaan kakkuja, joita lapsia varten oli pantu sstn.

Vaikka vaimo heti huomasi tmn viekkaan juonen, niin hn ei ollut
mitn nkevinns, vaan tarttui hiljaan haltijan pitkn hntn,
kiinnitti sen villalankaansa ja rupesi sit rullalleen vntmn.

Haltija ei heti sit huomannut, koska se paraikaa oli toimessa syd
jntyst juusto-kakkua suuhunsa. Mutta kun rullalle oli kiertynyt jo
viisi kuusi sylt sen hnt, niin se vihdoin tunsi sen ja rupesi
huutamaan:

-- Voi hntni! Hntni!

Kehrj ei pitnyt tst lukua, vaan yh rukkiaan polkien alkoi hn
laulaa: "Pyri, pyri, pyrseni!" niin vkevll nell ja piten
rukillansa niin suurta melua, ett'eivt toiset katolla vijyvt peikot
kuulleet toverinsa valituksia ja kirouksia. Tmn oli pakko antautua,
ja paholaisen nimess vannoa, ett'ei hn en milloinkaan tulisi thn
taloon kymn.

Muutamien tarujen mukaan kehrjin lankaa katkaiseva ja sotkeva
haltija onkin naishenki, se on paha haltijatar. Lapsuudessani tunsin
min vanhan eukon, jolla semmoisissa tilaisuuksissa oli tapana sanoa:
"Jopa haltijatar on kynyt tll sotkemassa!" ja hn teki kdelln
ristin-merkin manataksensa ja karkoittaaksensa tuota ilke
haltiatarta.

Berryn satujen haltijoissa on sek hyvn- ett pahanluontoisia. Ne
haltijat, jotka tallissa hevosia sukivat ja joidenka ruoskan huimauksia
ja kskyj talon rengit vliin kuulevat, ovat sangen viattomia
olentoja, jotka ihmisen lhestyess pakenevat. Samaa lajia ovat mys ne
tontut, jotka laitumella ajavat hevosia takaa ja sotkevat niiden harjaa
itsellens polustimiksi, koska ne ovat liian pieni pysymn hevosen
selss ja siit syyst ratsastavat sen kaulalla. Koko niiden pahuus
rajoittuu siihen, ett ne toisinaan saattavat murteumaan tahi kuolemaan
semmoisia tammoja, joilta otetaan harja, mink ne ovat palmikoineet ja
solmeilleet kytetten itsens.

Tontun lempi-hevosia nimitelln kihara-hevosiksi ja ennen muinoin
niit pidettiin muita hevosia parempina ja virempin. Haltijan
sukimat tammat pidettiin hyvin siitos-elimin ja tuottivat
hevois-markkinoilla omistajalleen hyvn hinnan.

Viel meidnkin aikanamme on monta ihmist, jotka uskovat
talli-tonttuin todella olevan olemassa. Jokainen keski-ikn elnyt
mies, joka on hevois-kasvattamista harjoittanut, on sen nhnyt ja sit
niin vahvalla valalla vakuuttanut, ett'ei kenenkn sovi sit epill.

Tt tonttua ei tarvitse peljt eik vihata, koska ei se milloinkaan
tee pahaa. Kaikki sit kuvailevat samanlaiseksi. Se on vhlnnn kukon
kokoinen ja sill on tulipunanen kukon-harjakin. Silmt ovat tulesta ja
vartaloltaan on se varsinkin siro-kasvuisen pienen miehen nkinen,
paitsi ett sill ihmis-kynsien asemesta on linnun kynnet. Sen hnnst
on eri tuumat; muutamat sanovat en olevan suljista; toiset taas
vakuuttavat, ett sill on tavattoman pitk rotan-hnt, jota se
kytt ruoskana pakoittaaksensa ratsuaan juoksemaan.

Pohjois-Ranskassa taas pidetn nit lintu-kotolaisia varsinkin
hijyin, koska ne huviksensa vievt kulkevaisia eksyksiin.
Marche-nimisess maakunnassa ovat kaikki haltijat vaarallista ja
ihmisi vihaavaista laatua ja niiden toimi on vartioida suurien kivien
alle ktkettyj aarteita.

Onneton se, joka uteliaisuudesta tai viel pahemmin kunnianhimosta
yn-aikana tulee makailemaan niden kivien ymprille, jossa
muinais-tarun ijinen salaperisyys vallitsee. Tontut ryntvt heti
hnen hevosensa kaulalle, paiskaavat hnet maahan ja pieksvt
pehmeksi.

Keinoja kuitenkin lytyy niit vastaan, vaikka onkin rohjennut ruveta
niiden tapoja ja mielijohteita tiedustelemaan. Tavallisesti ne ovat
tyhmmisi ja ainoastaan vaivoin voivat ne puhua ihmisen kielt.
Samoin kuin Normandien ja Bretagnen tontuilla, on niillkin se tapa,
ett kaksi kertaa pertysten matkivat samaa sanaa voimatta sit
kolmatta kertaa lausua.

Muuan aarteiden hakija nki kerran lintu-kotolaisen, joka seisoi
magneeti-kehss ja hyppi hnen edessns heikolla ja karkealla nell
hnelle lakkaamatta hokien:

-- Pyrr pois, pyrr pois!

Mies seisahtui kki ja vastasi:

-- Min pyrrn, pyrin ja hyrin!

Tonttu ei tuota ymmrtnyt, vaan arvellen sit joksikin manaukseksi,
jota sen ymmrrys ei voinut ksitt, laski se miehen menemn ja
hyppsi kivelle, jonka se saattoi niin nopeasti kntymn ja
pyrimn, ett se iski tulta. Mies ei uskaltanut sit lhesty, ja
vaikka hn psikin esteett palaamaan, niin oli lintu-kotolainen
kuitenkin hnt niin pyrittnyt ja helvetin-kiven ymprill
tanssittanut, ett hn kotiin saapuessaan vielkin pyri iknkuin
kiekko ja kaatui vsymyksest ovensa eteen.




SUDEN-JOHTAJA.


            Sata saat sa lammasta,
            Kulkelevaa kangasta;
            Tule kaunoiseni vaan
            Siit karjaa ottamaan.
            -- Enp tule kanssasi,
            Kyll tunnen karjasi.
            Kita liian suuri on,
            Mene yksin onneton.

                Maurice Sand'in kerilemi.

    Villiers, Paunay,
    Rosnay, Saunay
    Ovat nelj pitj,
    Joiss' on monta tietj.

Nin sanotaan Brennen maakunnasta ja Berryn historioitsijat pitvt
tt nevaista maata suden-lumojain ja tietjin luvattuna maana.

Luulo suden-lumoojista on levinnyt ympri Ranskanmaata. Nm ovat tuon
kauan uskotun ihmis-susi-tarun viimeiset jnnkset. Meidn lapsemme
lapsille kerrotut sadut eivt en ole niin kummallisia eik
kauhistuttavia kuin ne, joita iso-itimme meille tarinoivat.
Min en muista Berryss kuulleeni keski-ajan enk muinais-ajankaan
ihmis-susista puhuttavan. Mutta kuitenkin sit sanaa siell viel kyll
kytetn, vaikka sen oikea merkitys on joutunut unhotuksiin.

-- Ihmis-susi on noiduttu susi, eivtk suden-lumoojat en ole
tuommoisia velho-joukkojen pllikit, jotka muuttuivat susiksi lapsia
niellksens; vaan he ovat viisaita, salamietteisi ihmisi, vanhoja
puitten-hakkaajia, viekkaita metsnvartioita taikka semmoisia, jotka
ovat keksineet salaisen keinon todellisten susien lumoamiseen,
kesyttmiseen ja johtamiseen. Ainakin he ovat tehneet ne itsellens
alamaisiksi ja voivat johtaa niit mielens mukaan.

Min tunnen useita henkilit, jotka ovat kertoneet uuden kuun
syntyess nhneens Valkosen Ristin tienhaarassa Soupison ukon, jonka
liikanimi oli Dmonnet, astuvan aivan yksistn pitkin askelein ja
neljttkymment sutta jlessn.

Kaksi miest, jotka itse ovat asian minulle kertoneet, nki muuanna
yn Chateauroux-nimisess metsss suuren joukon susia kulkevan
puitten alla. Miehet pelstyivt ja kiipesivt puuhun, josta nkivt,
miten pedot lhestyivt ern puunhakkaajan mkki ja asettuivat oven
eteen, jossa ne rupesivat hirvesti ulisemaan. Puunhakkaaja tuli ulos
ja astui niiden keskelle, puhutellen niit oudolla kielell, jonka
jlkeen ne lhtivt pois, tekemtt hnelle mitn pahaa.

Tuo on talonpoikain kertoma juttu. Mutta kaksi rikasta herrasmiest,
jotka olivat saaneet hyvn kasvatuksen ja olivat sangen lykkit ja
kytnnllisi miehi, on valallansa minulle kertonut, ett he
asuntonsa lhell olevassa isossa metsss, jossa he usein kvivt
metsstmss, olivat nhneet vanhan metsn-vartijan, jonka he hyvin
tunsivat, seisahtuvan tien-ristiin ja rupeavan siin kummallisella
tavalla koikehtimaan.

Silloin menivt he piiloon pitksens hnt silmll ja eips
aikaakaan, niin nkivt he kolmekymment sutta tulevan juosten, joista
yksi tavattoman iso loikki suoraa tiet lumoojan luo hnelle
liehakoitsemaan. Tm vihelsi, kuten koirille ainakin, ja kvi niiden
edell syvn metsn. Tuon kummallisen tapauksen nkijt eivt
uskaltaneet hnt seurata, vaan palasivat pelstynein ja ihmetellen
kotiansa.

Tmn kaiken he kertoivat minulle niin todenperisell tavalla, ett'en
tied mit siit ajattelisin. Min olen maalla kasvanut ja olen niin
kauvan uskonut kaikenmoisia kummituksia -- joita tosin en ole itse
nhnyt, vaikka olen kuullut muiden minun lheisyydessni niit nhneen
-- jotta min en viel nytkn osaisi sanoa miss todellisuus pttyy
ja miss mielenkuvitus alkaa.

Tiedn kyll, ett petoja saadaan kesytetyiksi. Mutta onko mahdollista
kesytt vapaudessakin elvi petoja? Ovatko nuo henkilt, jotka
yllmainitun tapauksen minulle kertoivat, nhneet yht aikaa samaa
unta, taikka oliko tuo luultu velho huviksensa kesyttnyt kolmekymment
sutta? Sen minun tytyy vaan varmaan uskoa, ett he molemmat olivat
nhneet tuon tapauksen, jonka totuuden he vakavasti takasivat.

Morvan'issa ovat viulunvinguttajat suden lumoojia. He eivt voi oppia
soitantoa, ell'eivt lupaa itsen pirun omaksi ja usein heidn
mestarinsa pieksee heit ja ly heidn soittimensa rikki heidn
selkns, jos eivt hnt tottele. Tmn maakunnan sudetkin, net sen,
ovat perkeleen alamaisia, eivtk siis olekaan oikeita susia. Taru
ihmissusista on paremmin silynyt tll kuin Berryss.

Noire'n laaksossa olivat skkipillin ja lyyran soittajat velhoja viel
viisikymment vuotta takaperin. Nyt he ovat psseet tst pahasta
maineestansa; mutta vielkin kerrotaan soittajasta, joka oli niin
taidokas ja eli niin jumalisesti, ett pitjn kirkkoherra antoi hnen
soittaa kirkossakin rippi-leivn ylentmisess. Hn osasi tietysti
kirkollis-soitantoa, koska se kuului sen aikuisten soittajien
musiikilliseen kasvatukseen, vaikka kirkkoherrat ani-harvoin vaan
salleivat heidn sit tehd, heidn salaisten kujeidensa thden, jotka
niinkuin sanottiin eivt olleet kristillisint laatua.

Saint-Aot'n kuuluisa Julien, oli kuitenkin tst kiellosta eroitettu
ja hnen soitantoansa messun-aikana kaikki ihmiset ihmetellen
kuuntelivat, niin ett seurakuntalaiset hnest ylpeilivt.

Kerta yll hnen palatessansa hpidoista, joissa hn oli kolmena
pivn soittanut, tapasi hn kankaalla skkipillin, joka soi ihan
itsestns; muutamat luulevat, ett tuuli sit soitti.

Kummastellen tuota kiiltv hopea-pilli, joka kenenkn kuljettamatta
tuli hnen vastaansa, pyshtyi hn hmmstyen. Pilli meni hnen
ohitsensa, iknkuin se ei olisi hnt nhnytkn ja soitti yh
soittamistaan niin ihanasti, ett'ei Julien koskaan ollut sen vertaista
kuullut ja heti paikalla rupesi sit kiihkesti kadehtimaan.

Jrjellisen miehen olisi hnen pitnyt astua tietns eteen-pin;
mutta sen sijaan hn pyrsi ja rupesi seuraamaan skkipilli
kuullakseen sit ja oppiaksensa niit nuotteja, jota se pelasi, ja
joita hn ei harmikseen osannut.

Hn seurasi sit alussa loitommalla ja sitte hiukan likempn, kunnes
vihdoin kvi niin rohkeaksi, ett hyppsi siihen kiinni ottamaan sit;
sill nhd noin kaunista ja hyv soitinta omistajatta oli suurempi
kiusaus, kuin ammattiansa rakastava soittaja voi kest.

Mutta pilli nousi ilmaan ja jatkoi soittamistansa eik hnen onnistunut
sit tavoittaa; mutta suuresti huolestuneena ja murheissaan palasi
Julien kotiinsa.

Seuraavina pivin kun hnelt kysyttiin mink vuoksi hn nytti niin
kipelt ja tuskaantuneelta, vastasi hn:

-- Y-tuuli soittaa paremmin kuin min; eik ole mahdollista sit
nuottia opetella.

Kukaan ei ymmrtnyt, mit hn tuolla puheella tarkoitti, mutta usein
kuultiin hnen sittemmin soittavan uutta nuottia, joka ei ensinkn
ollut niiden kaltainen, joita hn tahi muut tt ennen olivat
soittaneet; sill hn aivan yksin meni kankaalle, josta hn pivn
koittaessa sangen vsyneen palasi pelaten yh paremmin tuota outoa
nuottia, jota ei kukaan ymmrtnyt.

Asia ilmoitettiin kirkkoherralle, joka ksketti hnt puheellensa ja
sanoi:

-- Min tiedn ett perkele rajusti vainoo ja kiusaa soittajia;
minulle on ilmoitettu, ett sin isin kulet semmoisissa paikoissa,
joihinka sinulla ei ole mitn syyt menn, ja ett sin nytt
vaivatulta. Ota vaari itsestsi ja muista, ett totuus sanoo:
"mimmoinen elm semmoinen loppu!"

Julien nytti katuvan ja lupasi pysy alallansa.

-- Siin teet oikein, vastasi kirkkoherra. Tyydy siihen taitoon, mik
sinulla on, lk pyri siihen tieteesen, josta opitaan kankaan susia
johtamaan.

Tm tapahtui lauvantaina. Seuraavana pivn oli pidettv suuri
kirkollis-juhla, jossa Julien lupasi soittaa, niinkuin hnen tapansa
oli.

Mutta aamulla lukkari tuli kirkkoherralle ilmoittamaan, ett Julien oli
yll tullut hnen vastaansa kankaalla soittaen ep-kristillisell
tavalla ja kuljettaen perssns yli kolme sataa sutta, jotka lukkarin
lhestyess olivat paenneet.

Kirkkoherra ksketti Julien'in vielkin tykns ja tutkisteli hnt.
Mutta Julien ei antanut muuta selityst kuin ett lukkari kai oli ollut
juovuspiss.

Ja koska lukkari todellakin oli viinaan taipuvainen, niin kirkkoherra
ei sen enemp ottanut hnen kannettaan korviinsa, vaan alotti
jumalanpalveluksen.

Kun rippileip oli ylennettv, niin Julien rupesi soittamaan
kirkollis-nuottiansa, mutta vaikka hnell kenties oli hyv aikomus
tehd sit oikealla tavalla, niin hn ei ensinkn saanut nuottiin
kiinni, vaan soitti ainoastaan tuota tuulen opettamaa perkeleen laulua.

Tm hiritsi kirkkoherraa ja ennenkuin hn rupesi rippi-leip
siunaamaan, polkaisi hn kolme kertaa jalkaansa laattiaan, saadaksensa
tuota ilket valitus-virtt vaikenemaan; mutta koska se ei auttanut,
niin hn ajatteli, ett Jumala kyll itse parhaiten voi yllpit
kunniansa ja ylenten rippi-leivn lausui hn siunaussanat.

Samassa rjhti skki-pilli Julien'in ksiss, tehden semmoisen
jyrinn, ett olisi luullut pirun siit lhteneen, ja hn sai niin
kelpo kolhauksen maksaansa, ett hn pyrtyi ja kaatui kirkon
lattialle.

Hn kannettiin kotiinsa ja sairastui kovaan tautiin. Mutta Jumalan
armosta ja kirkkoherran neuvoista hn jlleen parani. Tm kehoitti
hnt luopumaan pahoista kujeistansa ja Julien tunnusti soittaneensa
susille kankaalla.

Vaan tst alkaen soitti hn niinkuin kristityn ihmisen tulee soittaa
ja jtti sudet kulkemaan joko omin pins taikka muiden kirottujen
soittajien seurassa.

Sanotaan sutten-lumoojain kiduttaneen hnt siit, ett hn muka olisi
myynyt salaisuuden, joten he siis hnelle sit kostaaksensa usein
pieksivt hnt. Mutta hn krsi heidn pahaa menettelyns piten sit
hyvin ansaittuna syntiens rangaistuksena ja sai hyvn lopun
opetettuansa skki-pillin soitantoa lapsillensa, joiden hn varoitti
hakemasta siin enemp taitoa kuin ihmiselle on sallittu.




LE LUPEAUX


[Olemme tss kyttneet ranskalaisen alkuteoksen nimityst, koska
suomen kieless ei lydy mitn siihen vastaavaa sanaa. Se merkitsee
muutoin jotain kummitus-elint. Suomentajan muistutus.]

    Charli kuuli usein sen nen kun palasi kivi louhimasta. --
    Tiedtks, mmseni, tn iltana se viel seurasikin minua
    pitkin pensastoa ulvoen kuulle, kertoi hn vaimolleen astuessaan
    sisn; vaan min itsekseni sanoin: "Ulvo sin mieltsi myten,
    et sin kuitenkaan saa minun kntmn edes ptnikn sinua
    katsellakseni."

                                                  Maurice Sand.

Normandien ihmeiden kertoilija, jonka sanoihin me usein olemme
viitanneet, puhui "kummitus-elimest" (siksi sit Berry'ss
kutsutaan) Monthuln koiran johdosta, joka ilmestyi Sainte-Croix sur
Aiziers-ninisen pitjn asukkaille. Se ei tehnyt mitn pahaa, mutta ei
antanut kenenkn lhesty eik koskea itseens; eik se mitenkn
muutenkaan osoittanut hijyyttns kuin kiduttamalla koiranpenikoita,
joita ei nill seuduin voitu ollenkaan saada elmn.

Normandilainen taru kertoo, ett tuo koira on ollut ern salaperisen
matkustajan oma, ja ett Mouthuln maakartanon isnt oli sen tappanut.
Koiran omistaja etsi sit kaikkialta ja tuli maakartanollekin, jossa
vannottiin, ett koira oli kuollut luonnollisella tavalla.

-- Jos ette totta puhu, vastasi matkustaja, niin se piankin tulee
tiedoksi!

Ja niin lksi hn matkoihinsa.

Siit hetkest saakka rupesi koira kummituksena tappajiansa vainaamaan.
Kertoilija jatkaa nin:

-- Huomattava on, miten tss tarussa uusi taika-luulo ilmautuu;
elimellkin luullaan olevan kuolematon sielu, koska se muka kuoltuansa
voi ilmesty samoin kuin ihminenkin.

Meidnkin maakunnassamme on sama taika-luulo yleinen. Erlt
kylssmme asuvalta vanhalta mmlt katosi musta lammas, jonka hn
luuli pahan-juonisen naapurinsa kuolettaneen myrkyll tahi
noitumisella. Se nyljettiin ja kuopattiin maahan, ja mm meni
y-levolle, mutta kuuli silloin vuohensa navetassa mkyvn ja jyryvn
niinkuin siell olisi jotain eriskummallista tapahtunut. mm nousi
vuoteeltansa ja ovea avatessaan nki hn mustan uuhensa pyrkimss
navettaan, jossa se ennen oli ollut vuohien kanssa.

Hmmstyksissn meni vaimo sisn ja sulki ovensa; mutta vuohi mkyi
mkymistns. Vaimo rohkaisi mielens ja meni sit katsomaan. Tm
tapahtui kolme kertaa, kolmannella keralla vaimo taas nki lampaan
yrittvn pst navettaan, jossa vuohi tuli ovelle asti sit kutsumaan
luoksensa ja hyvilemn. Mutta se ei ollutkaan muu kuin varjo; mm ei
voinut ksin siihen tarttua kiinni ja kun navetan ovi avattiin ja vuohi
tuli ulos, niin sekin mkyen etsiskeli ja meni jlleen sisn,
iknkuin se olisi huomannut, ett tm oli vaan kummitus-nk ja siis
siihen tyytynyt.

Min olen kuullut kerrottavan erst harakasta, jonka omistaja,
Iso-Gothe, oli paikkakunnan taitavimpia noitia. Tm harakka oli
oppinut puhumaan ja kaikille ohitse meneville se loukkaavalla tavalla
matki kaikki panettelemiset, jotka oli kuullut emnnllens
kerrottavan.

Muutamat nuorukaiset suuttuivat vihdoin, kun kuulivat tuon hijyn
linnun ilmoittavan heidn pieni salaisuuksiaan, ja vnsivt silt
pn poikki. Iso-Gothe ennusti, ett he pian tulisivat tuota tekoa
katumaan ja kuoli itse vhn aikaa sen jlkeen.

Ei kukaan hnt kaivannut paitse hnen vanha veljens, Iso-Jean ukko,
joka ei ollut mikn paha mies, mutta joka niin usein oli vuoteen
omana, ett tuskin kukaan en hnt nki taikka tunsi. Molemmat
vanhukset ja harakka kuolivat viikon kuluessa.

Kuolemaansa saakka Iso-Jean ukko yht hyvsti tai yht huonosti kuin
ennenkin tytti lukkarin toimituksensa. Mutta vallankumouksen jlest,
jolloin jumalanpalvelus melkein unohtui, rajoittui hnen toimensa
siihen, ett hn piti vaan kirkon avaimet tallessaan ja soitti kolme
kertaa pivns Angelusta.

Tm soittaminen ei ollut mikn velvollisuus; mutta pitjliset
olivat tottuneet kuulemaan kirkonkelloa, joka ilmoitti heille
ajan-kulun ja senthden olisivat he paheksuneet, jos lukkari olisi
laiminlynyt soittamisen. Ja koska hn pitkllisen sairaloisuutensa
vuoksi oli liian heikko vuoteesta nousemaan, niin hnen sisarensa,
Iso-Gothe, joka kuolinpivns saakka pysyi terveen ja reippaana,
soitti Angelusta veljens puolesta. Sanotaan tmn hnen sisarensa
olleen niin jumalattoman, ett hn, vanhaa kelloa soittaessaan, teki
kaikenlaista saastaisuutta kirkossa, johonka ei kukaan uskaltanut hnt
seurata.

Oli miten oli, mutta niin muutamina viikkokausina, jotka vanhan
lukkarin kuoltua kuluivat, ennenkuin uusi enntettiin mrt, soi
kirkonkello itsekseen, mutta ei en kolmasti pivss, vaan joka ilta
auringon laskiessa, vaikk'ei ketn oltu nhty kirkkoon menevn.
Ainoastansa vanhan harakan nhtiin kirkontornissa lentelevn ja kun
par'aikaa epiltiin, oliko tuo sama harakka, jonka kyln pojat olivat
tappaneet ja tunkiolle heittneet, niin kuultiin kuinka se heikolla,
karkealla nelln rupesi kertomaan jokaisen salaisuuksia, pelkmtt
ja mieli katsomatta solvaten miehi ja vaimoja, nuoria ja vanhoja. Ja
siltp nyt saatiin kuulla semmoisia asioita, jotka toisia huvittivat
ja toisia suututtivat.

Pahinta oli, ett'ei tietty, mill kurin pstisiin tuosta
paholais-harakasta erilleen, kun ei kenenkn mieleen voinut johtuakaan
luettaa messuja sen sielun puolesta.

Asia siis pysyi semmoisenaan, kunnes uusi lukkari otti kirkon
haltuunsa, ja koska hn oli Jumalaa pelkvinen mies, joka oikealla
ajalla luki rukouksensa ja soitti kelloansa, niin tuo paha henki pian
katosi eik kello en totellut muita kuin sit, jolla yksin oli oikeus
sit soittaa.

Juttu haaveellisesta ja panettelevasta harakasta johtaa mieleemme le
lupeux'in, joka on perti toista laatua kuin ihmis-suden eri lajit. Le
lupeux on kummitteleva henki, jonka luonnon salaisuuksia ei koskaan ole
voitu tarkoin selitt ja joka ilmestyy eri tavalla eri seuduissa. Se
kuitenkin tiettn siit, ett Brennen maakunnan rettmill
lakeuksilla pit se pasuntoansa. Siell on suunnattomia lampia,
joista jokaisella on eri tarunsa, ja joissa el nuo suuret,
kuumetauteja tuottavat krmeet, jotka ovat likint sukua
cocadrilleille. Viime mainitut tulevat matalan veden aikana nkyviin,
mutta niit ei saada karkoitetuiksi muulla kuin kuivattamalla soita,
joissa ne maailman alusta saakka ovat oleskelleet.

Ers ystvni, joka oppaan seuraamana kiersi maata sit tutkiaksensa,
kuuli kerran iltapuhteella nen, joka oli melkein kuin ihmisen ni,
iloisella taikka pikemmin leikillisell tavalla useimpia kertoja vliin
yhdelt, vliin toiselta taholta kuiskaavan:

-- Ah! Ah!

Tutkia tirkisteli ymprilleen, mutta ei huomannut mitn, vaan sanoi
matkakumppanillensa:

-- Tuopa vasta ihmettelee! Meitk se oudoksuu?

Opas ei vastannut mitn. He pitkittivt matkaansa tuolla autiolla
lakeudella, jossa latvoitut ja karsitut puut muodostuivat mit
kummallisimmiksi jttilishaamuiksi kuun valaisemaa taivaanrantaa
vastaan. Tuo heikko, lempe ni seurasi matkustajia, ja joka kerta kun
ystvni osoitti kummastustansa, sanoi se niin iloisella ja
pilallisella tavalla ah! ah! ett'ei hn voinut olla nauramatta ja
vihdoin vastasi sille:

-- Noh, mit sitte?

-- Olkaa vaiti, Jumalan thden! sanoi opas pusertaen hnen
ksivarttansa ja suurella hartaudella tehden ristinmerkin; lk sille
puhuko ja lk olko sit kuulevinanne. Jos viel kerran sille
vastaatte, niin me olemme hukassa!

Ystvni, joka hyvin tiesi talonpoikaisen kansan tuumat, ei en
vastannut nkymttmlle pilkkaajallensa, joka vihdoin vsyi heidn
nettmyyteens ja ji heist.

-- Ehk se on joku y-lintu, kenties tarha-plljen sukua? arveli
matkustaja.

-- Kyll kai! vastasi opas, vai lintu! Aluksi se pilkkaa ihmist,
nauraa hnelle, eksytt hnt, vieden hnet muassansa, mutta vihdoin
sitten suuttuu se hneen ja silloin upottaa se hnet johonkuhun
ltkkn.

Tuommoisia tuo viekas le lupeux-niminen paha henki, muka, tekee, ja
joskus sen nhdn istuvan jossakussa kyristyneess puussa, siit
syyst, net sen, ett se itse on kiero, se on pahan-juoninen ja
turmelusta rakastavainen.

Semmoiset ihmiset, jotka ymmrtmttmyydest ovat sit kuunnelleet ja
seuranneet, ovat kaikki saaneet sit katua. Vliin se kertoo hauskoja
tai hijyj juttuja, vliin hirveit tai lystillisi mmn juoruja,
mutta aina silloin, kun silt on uteliaisuudesta kolme kertaa kysytty:
"Mit sitte? tai mit tarkoitat?" niin silloin alkaa se lrptell
iknkuin harakka, huvittaen kuulijaa kummallisilla ja hvyttmill
seikkailuksilla, luvaten toimittaa hnelle tilaisuuden saada salassa
kohdata rakastettuansa, sill tavoin yllyttin hnen pahoja himojansa
tai aviollista luulevaisuuttansa. Ja joka vaan kerran on joutunut sen
ansoihin, hn ei taukoa sit kuuntelemasta ja kysymst, kunnes se on
johdattanut hnet jonkun vaarallisen lammen rannalle, miss se sanoo
hnelle:

-- No, katsoppas nyt!

Kysyj kumartuu silloin katsomaan tuohon haaveelliseen kuvastimeen,
jossa hn todellakin nkee kuvautuvan semmoista, joka liikuttaa hnen
mieltns; mutta kamala paholainen syksee hnet silloin veteen ja kun
kuolema sulkee hnet kylmn syliins, kuulee hukkuva sen iloisella,
petollisella nell hokevan veden plle kumartuvan puun oksalta,
jolle se heti kiipee:

-- Ah! Ah! Tuossa nyt net mit min tarkoitan!

Chtren piirikunnassa ei ainoastaan elimet ky kummittelemassa, vaan
viel huonekalutkin. Siihen aikaan kun Briantes'n hovissa viel
asuttiin, tapahtui siell merkillisi kummittelemisia. Ern
epilevisen talonpojan, joka oli hovin hoitajana, ja jonka teki mieli
tutkia noita salaisuuksia, tytyi luopua yrityksestn. Linnan
korkeimmassa kammiossa oli vanki-koppi, josta yn aikana kuului
hirmuista melskett, elinten ni, ihmisten voivotuksia sek
tuulenpuuskia, jotka sammuttivat kynttilt. Ne olivat niitten ihmisten
ja elinten sieluja, joita hugenot-rosvot sek saksalaiset ratsumiehet
armahtamatta olivat tll valta-tiluksella surmanneet. Mutta noina
rauhattomina aikoina oli viel huonekalujakin lyty pirstaleiksi ja
heitetty ulos akkunoista sek viskattu mullin mallin, josta syyst nyt
kuului tavatonta ritin ja ratinaa nkymttmist esineist, jotka
kuuluivat vierivn alas portaita, uhaten musertaa kaikkea tiellns.

Yllmainittu linnanhoitaja, joka oli jonkun aikaa vahingoitsematta
kestnyt noita vaaroja, luuli jo itsens niist vapaaksi; mutta ern
ehtoona hnen markkinoilta palatessaan kun hn astui hovin kykkiin
levtkseen ja lmmitellkseen siell, niin tuoli, jolle hn kvi
istumaan, kntyi jalat pystyss hnt vastaan ja kun hn haki toista
myntyvisemp, niin kaikki mainitussa kykiss olevat tuolit ja
lavitsat rupesivat liikkumaan, antaen hnelle semmoisia kolhauksia,
ett hnen tytyi visty ja paeta varsinkin kun paistinvartaat ja
kykki-veitsetkin alkoivat ottaa osaa taisteluun ja ajoivat hnt takaa
keskelle pihaa.

Josta johdonmukaisesti voi ptt, ett hengettmillkin kappaleilla
on sama oikeus tavallansa parkua ja valittaa kuin kiirastulessa
olevilla sieluillakin, ja ett'ei niit saa pilkata enemmn kuin
muitakaan kummituksia.




KALA-LAMMIKON MUNKKI.


    Te, jotka auringon laskussa matkustatte rahkasoita pitkin,
    varokaa tuota pitk munkkia, joka kkiarvaamatta kaihlikosta
    nousee. Lhtek pakoon ja lk kuunnelko hnen kirotuita
    puheitansa!

                                                   Maurice Sand.

Ern sunnuntaina Jeanne ja Pierre olivat sattuneet viivhtymn
Etangs-Brisses-nimisen lammikon tienoilla. Se ei ole mikn hupainen
seutu, ei ainakaan ehtoolla. Metsn lpi kuljettua matkustaja saapuu
suurelle ihan hedelmttmlle ylnglle, jossa ei muuta lydy kuin
kahitaa ja hietaa sek isoja vesiltkit, jotka sade-aikana yhtyvt
jrveksi, jonka pohja nytt aivan mustalta.

Ennen muinoin, niin taru kertoo, on paha munkki, joka viinapiss aikoi
kulkea pient veden peittm polkua, hukkunut lammikkoon aaseineen
pivineen. Aasin, joka ei elissn ollut tehnyt mitn pahaa, ei
sittemmin en kuultu kiljuvan, mutta irstainen munkki tuomittiin siihen
rangaistukseen, ett hn yh uudelleen tulisi krsimn viimeisten
hetkiens kuoleman-tuskaa, niin kauvan kuin Etangs-Brisses-lammikossa
lytyisi yksikn pisara vett. Mutta vaikka viljelykset vuosittain
raivaavat uusia aloja niden lampien rannoilla, niin vesi niiss ei
kuitenkaan ny rupeavan kuivamaan; siis munkin rangaistus kest viel
nytkin ja tulee kestmn, Jumala tiesi kuinka kauvan!

Jeanne tunsi aivan hyvin tuon lammikon pahan maineen, mutta Pierre ei
tahtonut tuota uskoa vaan teki siit pilkkaa. Hn vielp esti
Jeanneakin sit ajattelemasta puhumalla kaikenlaisia asioita, jotka
tytn mielest muka olivat hauskoja kuunnella. He olivat kihlatut ja
palasivat juuri kaupungista, jossa olivat kyneet ostamassa kankaita
sek silkkinauhoja ja muita hpukuun kuuluvia koristuksia. He
kvelivt vieretysten piten toisiaan pikkusormesta kiinni niinkuin
kihlatut ainakin, kunnes huomasivat olevansa sken mainitulla kapealla
polulla, jalat lieteesen vajonneina. Edellisen pivn oli paha
raju-ilma saattanut lammikon paisumaan, niin ett se oli kohonnut yli
reunojansa.

-- Sin viet minua vrn, sanoi Jeanne sulhaselleen, min tiedn
ett'ei tm ole oikea tie.

-- Odotappas jahka tiedustelen miss ollaan, vastasi Pierre. Kas
kummaa, jopa aurinkokin on laskenut ja revonkorret nyttvt ihan
mustilta, ett'ei niit voi toisistaan eroittaa. J sin hetkeksi
thn, niin min menen katsomaan kuinka tlt pstisiin pois.

Jeanne oli vsyksiss; hn istui ruovokkoon ja katseli taivasta, joka
oli keltasen ruskean kirjava. Hnen mielens kvi murheelliseksi,
vaikk'ei hn itsekn olisi osannut syyt siihen selitt.

-- Jos nyt olisi tysi y, niin min en suinkaan uskaltaisi jd
yksistni thn pahaan paikkaan, johon munkki muinoin hukkui. Jospa
Pierre ei vaan eksyisi tuohon katalaan kaislastoon!

Jeanne katsoi hnen mukaansa niin kauvan kun saattoi, vaan kun hn ei
en voinut hnt eroittaa, rupesi koko hnen ruumiinsa pelosta
vrisemn.

kkiarvaamatta nki hn suuren sorsa-parven pauhaten lentvn yls
silt puolen lammikkoa, miss hn oli, ja kohoten varpaillensa nki
hn Pierren, joka palatessansa huvikseen heitteli kivi veteen
peljttksens toisia lintuparvia, joita jo pimen tullessa joukottain
kokoontui lampeen.

Astuen hnen luoksensa sanoi Pierre:

-- Me olemme oikealla tiell ja jos emme mutaa pelk, niin psemme
vallan hyvin kulkemaan. Mutta salli minun huoata hetkinen, sill min
olen rientmll kulkenut eik tm seutu toki liene niin kirottu,
ett'ei tll sopisi levht.

-- Sehn vallan hullua, jos pidt tmn paikan hupaisena; ainakin minun
on tll ikv ja aika on kynyt pitkksi. Lep nyt pian, ett ennen
yt psisimme tlt pois.

Kytyn Jeannen viereen istumaan, sanoi hn:

-- Etk luule, ett aika minulle kulkiessani on kynyt pitkksi?
Ainakin minusta tuntuu niinkuin en kahteen vuoteen olisi sinua
halannut.

-- l turhia! vastasi tytt. Eihn puoltakaan tuntia ole kulunut siit
kun viimein minua syleilit.

-- Ent sitte, sydnkpyseni, eihn siin mitn pahaa!

-- Enhn min olekaan sit sanonut; menemmehn pian naimisiin!

-- No, hyv se; salli minun nyt viel syleill sinua kerran tahi
seitsemn kertaa.

Jeanne sallei hnen yhden kerran sit tehd, sanoen ett siin oli
kyll. Hn ei tuota miksikn synniksi katsonut, mutta hn tiesi ett
vaikka talonpoikaisille kihlatuille onkin luvallista kaikkein nhden
toistansa syleill, niin ei ensinkn ole soveliasta yksinisyydess
tmmist tehd, niinkuin ei myskn kahden kesken oleskella
semmoisissa paikoissa, miss ei ihmisi kulje.

Pierre, jolla oli tarkka soveliaisuuden tunto, niin ett hn kaikissa
tilaisuuksissa osasi kyttyd oikealla tavalla, oli mielissn kun
nki Jeannen vakavuuden; ja ainoastaan sen takia hn vliin kyttytyi
liian rohkeasti, ett Jeanne hnt siit hiukan lyd mjhyttisi,
mik aina suuresti hnt miellytti, koska se, niinkuin jokainen tiet,
on suuri luottamuksen ja rakkauden merkki.

Hetkisen aikaa kaikessa kunniallisuudessa nin kiisteltyns, rupesivat
he tulevaisuudesta haastelemaan, joka mys on suuri hauskuus
semmoisille, jotka elmns yhdess aikovat viett. Siin he sitte
istuivat yh uudelleen luetellen vhisi varojansa ja ajatuksissaan
rakentaen itselleen uutta tupaa ja istuttaen sen ymprille pient somaa
puutarhaa.

Niinkuin jo sanoimme, niin tuo ei ollut muuta kuin "tuulen tupia",
koska nm nuoret olivat ihan kyht ja ainoastaan uutteralla
tynteolla he jotensakin taisivat tulla toimeen.

Mutta silloin ni, jota Pierre ei kuullut, rupesi puhumaan Jeannelle
Pierren nell, samalla kun toinen ni puhui Pierrelle ihan niinkuin
Jeanne, vaikka se ei ollutkaan Jeanne, joka ei edes sit kuullutkaan.
Nin he luulivat toisensa sanovan semmoista, jota he eivt ollenkaan
sanoneet; ja tietmttns mitenk se oli kynyt, huomasivat he
olevansa riidassa.

Jeanne nuhteli Pierre laiskuudesta, soimaten hnt siit, ett hn
muka liian usein kvi kapakassa ja Pierre puolestansa syytti Jeannea
kiekailemisesta sek ylllisest koristelemisen halusta.

Asia pttyi niin, ett molemmat purskahtivat itkuun ja siin he sitte
istua jrrittelivt mitn toisillensa sanomatta.

Mutta nyt tapahtui jotain kummaa. Sill vaikka ei kumpikaan heist en
puhunut eik kumpikaan nhnyt toisensa liikuttavan huuliansa, niin
molemmat kuitenkin yht aikaa kuulivat sangen tohisevan nen, joka
puhui sammakon tahi mets-sorsan tavalla ja mit ilkeint puhetta.

-- Mit siin suuttuneina istutte, koska voisitte kytt yn
yksinisyytt hyvksenne. Hulluja te olette kun viel viikon odotatte
ennenkuin uskallatte vapaasti rakastella toisianne.

Tiedttek mik hulluus avioliitto on? Se on tynteko, vaiva, riidat,
suru lapsista ja leivttmt pivt. Kyttk siis tilaisuus,
viattomat kuin olette! Jo kolmantena pivn hitten jlkeen te
itkette, ell'ette tappele! Nittehn jo miten kvi, kun tulevaisuudesta
ja talouden hoidosta rupesitte keskustelemaan, ett heti toisiinsa
suutuitte! Elm on mittnt ja viheliist, lk muuta luulkokaan;
sit nauttiaksemme meidn tulee unhottaa velvollisuuksiamme ja huvittaa
itsemme vapaasti. Lempik siis toistanne ja kyttk nykyist
hetke, sill sit ette voi saada takasin ja naituanne te ette saa tuta
muuta kun sortamista ja tappelusta ja nuoruuden kukkasista teille j
jlelle ainoastaan piikit ja karvaat hedelmt.

Jeanne ja Pierre olivat hyvin peloissaan. He pitivt toisiansa kdest
ja likistellen itsens toinen toiseensa, he eivt uskaltaneet
hengittkn. Jeanne ei ymmrtnyt mit tuo paha ni puhui hnelle.
Sanat soivat hnen korviinsa iknkuin joku hullu perkeleen messu,
mutta Pierre, joka oli enemmn kokenut, kuunteli ehk peloissaan ja
ymmrsi melkein kaikki.

-- ni on ruma, sanoi hn, siin me olemme samaa mielt, mutta sanat
eivt ensinkn ole hulluja ja jos minua uskoisit, niin sinkin niit
kuuntelisit.

-- Min en ollenkaan huoli ovatko sanat rumat vai kauniit, vastasi
Jeanne. Ne peljttvt minua, vaikka en niist mitn ymmrr. Tll
on joku, joka tekee meist pilkkaa, kun kahden kesken olemme jneet
tnne sopimattomalla ajalla. Menkmme heti tlt pois. Tuo olento
tuolla, olkoon se elv tai kuollut, ei tarkoita meille muuta kuin
pahaa.

-- Eihn toki; hyvp se meille tarkoittaa, koska se slii tulevaa
kohtaloamme, ja jos sin yrittisit oikein ymmrt mit se sanoo --

Ja Pierre, joka tunsi miten piru hnt kiusasi, tahtoi est Jeannea
pois menemst ja paha henki jo hetken luuli olevansa voitolla.

Mutta noille pahoille hengille ei ole sallittu oman mielens mukaan
vahingoittaa hyvi kristityit. Irstainen munkki, kun huomasi, ett
Pierren omatunto harhaantui, niin yritti hn yh voittaa hnen
sieluansa, ja rupesi karkealla nelln laulamaan:

-- Tulkaa, tulkaa, lapsukaiseni! Tss ei tarvita vihkiisi, ei
vaksi-kynttilit eik vieraita miehi. Jos pappia olette vailla, niin
kyll min osaan oikeat sanat lausua. Laskekaa polvillenne eteeni,
niin saatte Belsebubin siunauksen.

Nin sanoen, nosti munkki yls vedest suurta, musta-phineell
peitetty ptns.

-- Paetkaamme! huusi Jeanne. Tuossa karkaa suuri saukko meidn
pllemme.

-- Ei niinkn, vastasi Pierre, kyll min sen kepillni karkoitan.

Mutta kummastuessaan ja katsoessaan veteen tuota ilmit nhdkseen,
nki hn munkin palavat silmt, hnen partansa tynn imu-matoja ja
sammakoita sek hnen kokonaan mdnneen ruumiinsa, hnen kuivettuneet
jalkansa sek hnen kaksi pitk ksivarttansa, joista vaahto ja loka
valui ja joita hn heilutti iknkuin siipi kihlattujen pn ylitse,
heit muka perkeleelle uhratakseen.

Ja vaikka Pierre ei ollutkaan pahimpia pelkureita, niin pelstyi hn
kuitenkin nhdessn kuinka munkki suureni suurenemistaan, kunnes
ulottui melkein pilviin saakka, vinkuen ja naristen iknkuin
voitelematon tuulimylly, ptki jo pakoon kuin jnis, veten
Jeanne-parkaa muassansa. Jeanne, joka oli hmmstyksest melkein
puolikuolleena, jalat kastuneina ja hiukset hajalla leuhottain, riensi
sen enemp ksky odottamatta tiet eteenpin mink jaksoi. Nin
juoksivat he kotiinsa, kertaakaan taaksensa katsomatta ja ainoatakaan
sanaa toisillensa lausumatta.

Viikon pst sitten he kirkossa vihittiin, eivtk olleet noudattaneet
ilken munkin kehoituksia. Kummitus-munkin sanotaan tst nin huonosti
onnistuneesta apajastaan niin suuresti hvenneen, jotta pitk aika
kului ennenkuin hn taas uskalsi tulla nkyviin ihmisi syntiin
kiusaamaan.

Luulo joulupukista, joka vaikeroiden ja uhoillen ky ympri
kolkuttamassa yll ihmisten oville ja pivn tullessa katoaa hirvesti
ulvoen, oli muinoin niin yleinen, ett se oli tullut sananparreksi. Ja
melkein kaikissa Ranskan maakunnissa tm luulo pysyi kauvan eleill.
Monta tmmist tarua irstaisista munkeista on olemassa ja vielp
papeistakin, jotka muka olivat rikkoneet siveyden-valansa. Noin
kaksikymment vuotta takaperin ei lytynyt monta pappilaa, joissa ei
kiirastulessa olevia sieluja muka olisi kynyt vieraisilla ja harvapa
maakirkko, jossa ei pappi-vainaja pivn koittaessa olisi
hmmstyttnyt ihmisi pitmll tuota mainiota sovinto-messua, jota
hn ei milloinkaan saanut loppuun asti luetuksi, ell'ei elvitten
joukossa lytynyt jotakuta hyvntahtoista ihmist, jolla oli kylliksi
rohkeutta lausua hnelle "amen."




LUPINIT.


[Tll sanalla, jota ei ranskalainen akatemiakaan ole ottanut
sanakirjaansa, on siis vaan aivan yksipuolisesti paikkakunnallinen
merkitys. Koska suomen kieless ei lydy mitn siihen vastaavaa, niin
kytetn tss alkuteoksen ranskalaista sanaa. Suomentajan muistutus.]

    Lupinit ovat kummajais-elimi, jotka yn-aikana seisovat
    pystyss pitkin kivi-aitoja ja seini ulvoen kuulle. Ne ovat
    sangen pelkurimaisia ja jos joku lhestyy, niin ne pakenevat
    huutaen: "Robert on kuollut! Robert on kuollut!"

                                                  Maurice Sand.

Hmrn aikana ja varsinkin kuutamolla on vaarallista kauvan katsella
isoja valkoisia kiviseini. Voisipa tapahtua, ett niiss tulisi
nkemn _lupinin_. Normandiassa samoin kuin useammissa muissakin
maakunnissa tm kummitus-elin kvelee pitkin viinipuutarhan
aituuksia; tietmtnt on kuitenkin miss tarkoituksessa, jos ei se
tee sit estkseen lapsia viini-rypleit varastelemasta. Sekin siis
kuuluisi noiden suojelus-haltijain lukuun, joiden samoin kuin muidenkin
palvelevien tonttujen alku johtuu niist kotijumalista, joita
muinais-ajassa palveltiin.

Olihan mik oli, mutta ainakin tm kummajais-elin on sangen
inhoittava nltn, ett voipi sikhdyksest vaikka kuolla, jos
katselisi sen kivi muureilla kuvastavaa muotoa.

Kreikkalaisilla ja Roomalaisilla oli ilomielinen kuvatus-voima, puissa,
vesiss ja niityill oli heill muka ihanaisia jumalia. Kolkko
keski-aika on synkistyttnyt kaikki nm leppet ilmestykset. Mutta
vaikka katoolis-usko ei ole pystynyt niit perinjuurin hvittmn,
niin on se kumminkin rumentanut ne muuttaen niit piruiksi ja
jrjettmiksi elimiksi, saadakseen niinmuodoin ihmiset kntymn
nkyvisten esineiden palvelemisesta.

Kuitenkaan ei ole kenenkn onnistunut tehd kaikkia nit haltijoita
inhottaviksi eli vahingollisiksi, joten siis suuri osa niist on
pysynyt viattomana. Siin kuitenkin on jo kyll, ett ne on saatu
pukeutumaan outoon ja inhoittavaan muotoon, joka est niit ihmisi
viettelemst.

_Lubinit_ ovat tt heimokuntaa. Ne ovat suru-mielisi uneksivia ja
tyhmi henki, jotka seisovat pitkin hautausmaiden kivi aitoja ja
viettvt aikaansa puhumalla keskenns outoa kielt.

Muutamissa seuduissa syytetn niiden tunkeutuvan kirkkomaihin,
joissa ne jrsivt ruumiin-luita. Siin tapauksessa kuuluisivat ne
ihmis-susien lukuun ja silloin pitisi niit oikeastaan sanoa
_lupineiksi_. Mutta lubinit lauhduttavat tapojaan samalla kuin
nimenskin. Ne eivt tee mitn pahaa, vaan ptkivt pakoon, jos
vhintkin hiiskett kuulevat.

Kuitenkaan ei ole hyv ruveta niit puhuttelemaan. Ne ovat kuin
muinaistarun Robert le Diable ja muut Robertit salaperist luontoa ja
ovat kenties rangaistuksekseen ja nyryttmisekseen saaneet hirven ja
peljttvn muodon.

Ovatko ne Rabelais'n kuuluisien lubin-veljeksien ja ihmis-susien
jlkeisi? Lieneek niin harrasta sana-opillisten tiedustelemisten
tutkijaa, joka rupeaisi sit tutkimaan?

En tied olivatko nuo _lupinia_, joidenka kanssa Saint-Vault'in pieni
kyttyr-selk rtli oli ottelussa. Ainakin muutamat seikat hnen
kertomuksessansa sit todistaisivat.

Se seuraa tss semmoisena, kuin min olen sen ymmrtnyt.

Bretagne ei ole ainoa maakunta, joka olisi pieni kyttyr-selk
rtli kasvattanut. Meidn tienoilla ja joka paikassa luulisin
jokaisella maanviljelykseen kykenemttmll raajarikolla olevan joku
muu ammatti ja kentiesi se, jolta puuttuu voimia lapion kyttmiseen,
on sit taitavampi neulan pitelemisess.

Ern ehtoona kun meidn kyttyr-selk rtli kulki pitkin
hautausmaan aitausta, nki hn joukon piruja, jotka ilmestyivt
inhottavien elimien haahmossa ja olivat mustien koirien tai susien
nkiset. Selvyyden thden tahdomme kutsua ne lupineiksi, varsinkin
koska niit ei ole meille erityisell nimell mainittu.

Olivatko nm elin-pirut tavallisuutta rohkeampaa laatua vai oliko
rtli niiden mielest niin ruma, ett'eivt luulleet hnt oikeaksi
ihmiseksi, sit en voi sanoa; mutta ainakaan ne eivt paikalta
liikahtaneet, vaikka rtli kvi niiden ohitse, vaan katsoivat hnt
palavilla tulipunaisilla silmilln avaten rumia kitojaan, joista lhti
niin haiseva henki, ett rtli oli siit tukehtumaisillaan.

Mutta koska hn oli suuresti peloissaan eik hnen sopinut pyrtykn,
kun, netsen, oli ehtinyt puolen rivin ohitse, ennenkuin niit
huomasikaan ja hnell niin muodoin olisi ollut yht pitk matka palata
kuin eteenpinkin kyd, niin hn ei uskaltanut tukkia nenns vaan
kulki selk viel tavallistansa vrempn niiden ohitse.

Tmp vasta oli piruille mieliksi, koska luulivat, ett rtli tuolla
tavoin tahtoi niit tervehti, mutta koska ne eivt olleet tllaiseen
kunnian-osoitukseen tottuneet, niin ne kaikki heti rupesivat
ylpeilemn, pistivt ulos kielens ja heiluttivat hntns niinkuin
koirat ainakin, joka luultavasti on joku tyytyvisyyden ja ylpeyden
osoitus.

Rtli yritti tt tapausta kertoa; mutta hnen naapurinsa pilkkasivat
hnt, arvellen ett hness kyll olisi miest ajamaan itse
perkelettkin pakoon, koska muka oli sit viel rumempi.

Rtlin tarvitsi kerran pivist aikaa menn ersen vhn matkaa
kylst olevaan karja-taloon, mutta koska hnen olisi tytynyt palata
hautausmaan sivutse, niin hn olisi mielelln jnyt taloon yksi.
Mutta isnt nauraa hohottaen sanoi:

-- Ei suinkaan! Semmoista poikaa ei uskalleta laskea taloon, miss
naisia on olemassa; enhn min tohtisi levossa nukkua kun tietisin
sinun olevan niin lhell tyttjni. Jos pelkt yksin tlt menn,
niin joku pojistani saa sinua seurata. Ota kuitenkin ensin lasillinen
viini, sill kun neulasi ei liiku, niin kielesi sen sijaan ky
huvittavalla tavalla, ett on oikein hauska kuunnella sinun
lrptyksisi.

Todella olikin rtli puhelias ja sangen hupainen. Viini oli hyv ja
nin hyvss seurassa hn unohti ajan juoksun, ett kello jo oli
kymmenen illalla, kun rupesi lht tekemn; mutta silloin ei en
ollut kuka olisi hnt seurannut, sill kaikki pojat jo nukkuivat ja
hn puolestansa niin oli viinist virkistynyt, ett'ei en pelnnyt
yksin lhte matkalle.

Pelkmtt hn saapui hautausmaahan saakka, rohkaisten itsen sill,
ett eilen-iltainen tapaus kenties oli ollut vaan unennk ja toivoen
ett'ei hn viinin kirkastamilla silmilln tulisi nkemn valkoisella
kiviaidalla mitn muuta kuin kuun luomia puitten-varjoja, joita
y-tuuli liikutteli.

Mutta aivan kuin eilen illalla nki hn nytkin lupinein seisovan
pystyss, kiviaitaan nojaten.

-- Kas sit! virkkoi rtli itsekseen, tuossa ne kumminkin viel
ovatkin! Ei auta mun kuin rohkaista mieltns. Jos ne eivt tee muuta
pahaa kuin eilen, niin enhn min tuosta kuole!

Ja hn alkoi vihelt laulua ajatellen, ett nuo elimet siit vallan
ihastuisivat ja taas osoittaisivat hnelle kohteliaisuuttansa
pistmll ulos kieltns ja heiluttamalla hntns.

Mutta tm vihellys ei yhtn niit huvittanut, vaan nytti pinvastoin
saattavan niit levottomiksi, sill yksi niist erosi tovereistaan ja
vaikka rtli koetti kiiruhtaa, niin se neljll jalalla rupesi hnt
seuraamaan haistellen hnt sill tapaa, kuin koirain on tapa haistella
toisiansa, tietksens tulisiko heist vihollisia vai hyvi ystvi.

Sitte tuli toinen joka teki samaten ja kolmas ja neljs ja kaikki
muutkin, yksi toisensa jlest; niin ett rtlill hnen ehdittyn
hautausmaan ohitse oli kaikki nuo elimet kintereissns kiinni, ja
koska hn ei tietnyt tahtoivatko ne hnt syd tahi kunnioitta, niin
hnen srins rupesi vristyttmn, ett ne tuntuivat vallan
hermottomilta.

Tietty on ett'ei hnen en tehnyt mieli vihelt eik laulaa.

Kuitenkin hn yh kveli eteenpin, koska oli kuullut sanottavan,
ett'eivt nm elimet mene ulommaksi hautausmaata, jossa niill oli
tapa viett itn, eik hnell en ollut muuta kuin viisi kuusi
askelta astuttavana, kun ne kaikki asettuivat hnen eteen pin, seisoen
kahdella jalalla, haukkuen ja vimmassaan nytten suuria, keltaisia
hampaitaan, ett hnen sydmens oli pelvosta pakahtua.

-- Laskekaa minut kulkemaan, hyvt herrat, sanoi rtli parka
tuskissaan. Kosk'en min tee teille mitn pahaa, niin ei teidnkn
pitisi minua ahdistaa.

Vaan lupinit mrisivt mrisemistn ja vielp kiljuivatkin iknkuin
jalopeurat. Nyttip silt, kuin ihmis-ni olisi saattanut niit
levottomiksi ja hrsyttnyt niit vihaan.

Mutta rtlin mieleen johtui kki uusi ajatus:

-- lk minua toki syk, hyvt herrat, sanoi hn. Min olen laiha ja
ilke niinkuin itse nette! Jos ssttte minua, niin min vannon ett
huomenna tuon teille tnne niin lihavan lampaan, ett jo sit
nhdessnne huulianne nuoleskelette.

Heti paikalla lupinit sanaakaan sanomatta astuivat neljlle jalalleen
ja rtli lhti juoksemaan kertaakaan taaksensa katsomatta.

Hn heittytyi pitkkseen vuoteellensa pelvosta vallan kankeana ja
sairasti viikon pivt kuume-tautia, psemtt vuoteelta liikahtamaan
ja luuli hourauksissaan nkevns miten sudet tahi raivoisat koirat
ajoivat hnt takaa, niin ett ern ehtoona tytyi pappia noutaa
koettamaan saada hnt taltumaan.

Mutta kun pappi oli hnt ripittnyt ja torunut, ett pelokkuudesta oli
luvannut hyvn lampaan noille saastaisille piruille, kuului rtlin
huoneen ymprilt hirve ulvontaa. Kylliset eivt tosin nhneet itse
_lupineja_, sill ne eivt olisi uskaltaneet lhesty semmoista
paikkaa, miss seurakunnan pappi oleskeli, vaan rtlin huoneen
seinlle ilmautui noiden hirvein elinpirujen varjot niin selvsti,
ett katsojain hiukset kauhistuksesta nousivat pystyyn ja veri heidn
suonissaan jhmettyi. Sanotaan tmn tapahtuneen, kun kuu oli pilvess,
ja niin selvn, kuin olisi maalattua kuvaa katsellut, nhtiin
_lupinein_ varjojen muodostuvan rtlin ja naapuritalojen huoneitten
pdylle, jossa ne liikkuivat, hyppivt, raappivat maata ja
pureskelivat toisiansa.

Tuo tapahtui joka ilta koko viikon, niin ett kaikki kylliset ja itse
pappikin olivat vallan peloissaan.

Vihdoin rtli, joka ei ensinkn ollut tyhm mies, ja joka huomasi,
ett pirut tss olivat rumaamassa, ptti itse panna niille ansoja,
kosk'ei papinkaan manaukset mitn vaikuttaneet noihin ruumiittomiin
olentoihin.

Hn lainasi siis hyvn, lihavan lampaan ja ehtoolla hn sitoi sen
ovensa eteen, pyydettyns pappia olemaan vihki-vesineen varoillaan ja
kaikkia naapureita ottamaan siunatuilla kuulilla ladatut pyssyt
mukaansa ja piileskelemn hnen puutarhansa pensastoon, rupesi hn nyt
sill tapaa saattamaan lammasta mkymn, ett nytti sille
viheriist lehte, joka oli lampaasta niin kaukana, ett ei se voinut
sit saada.

Kuullessaan tmn eivt _lupinit_ kauvemmin voineet itsen hillit,
vaan lksivt hautausmaan aidalta ja tulivat juosten iknkuin sudet
huoneen lhelle, jossa niit niin kelpolailla otettiin vastaan, ett
niiden kaikkein oli pakoon lhteminen paitse yksi vanha naaraspiru,
joka sai kuulan sydmmeens ja kaatui maahan ihmisen nell huutaen:

Kuu on kuollut! Kuu on kuollut!

Ei ole koskaan saatu tiet, mit se tuolla tarkoitti, jos ei sit,
ett sen otsassa oli valkoisen kuun kuva, ja ett sit ehk piru
parvessa siit syyst kuuksi nimitettiin. Silt leikattiin p sek
kplt poikki ja ne naulattiin Saint-Vault'in hautausmaan portille,
jossa niit kauvan aikaa nhtiin. Sittemmin eivt elinpirut en ole
uskaltaneet siell ilmautua.




JUOKSEVA HALTIATAR.


Tuonaan min tapasin hyvn haltijattaren joka korkeasta ijstn
huolimatta, juoksi kuin hurja.

-- Niink teidn on kiire lhte tlt pois, hyv rouva Haltiatar?

-- Voi! lk toki siit minulle puhukokaan, vastasi hn. En ole
muutamaan sataan vuoteen kynyt teidn pikku maailmassanne enk en
voi siit mitn ymmrt. Min olen tarjonnut kauneutta tytille,
uljuutta pojille, viisautta vanhoille, terveytt sairaille ja rakkautta
nuorisolle, sanalla sanoen: kaikkea mit hyv haltijatar voipi
ihmiselle tarjota, vaan kaikki kieltvt ottaa sit vastaan. "Onko
teill kultaa ja hopeaa?" kysyvt he kaikki; "emme me muusta pid
vli." Senthden min lhden pakoon, sill pelkn ett pensasten
ruusut alkavat pyyt minulta tiamantti-koristuksia, ja ett perhoset
rupeavat vaatimaan vaunuja ajakseen niiss niittyj pitkin!

-- Emme suinkaan, hyv haltiatar, huusivat nauraen ruusuiset, jotka
olivat kuulleet haltijattaren soimauksia: onhan meill ykaste-helmi
lehdillmme.

-- Ja meill, lausuivat perhoset leikikksti, on kultaa ja hopeaa
siivillmme.

-- Kas tuossa ainoat jrjelliset olennot maan pll, sanoi haltiatar
ja lksi.




VANHOJEN AIKOJEN MUISTOJA.


Nuoruutemme aikana eli kaivattu ystvni, Laisnel, valkoverinen, pitk,
pulskea mies, joka ei paljoa puhunut eik koskaan neens nauranut.
Hn nytti krsivllisyydell katselevan meidn melskeisi kisojamme,
vaikka hn itse tosiaankin iloitsi niist enemmn kuin kukaan muu ja
osasi pit ilollisuuttamme voimassa hymyillns taikka joillakuilla
sopivilla ilveilyssanoilla, jotka merkillisesti kuvasivat naurumme ja
puheemme esineit.

Ensi katsannolla ei kukaan vieras olisi huomannut tuota vh-arvoisen
ehkp ujonkin-nkist miest. Vaan muutaman hetken kuluttua hn jo
olisi ihmetellyt sit loistavaa neroa ja syv ivaa, joka ilmautui
hnen harvinaisissa lauseissaan ja sanonut itsekseen, ett tss oli
mit etevin ly, joka tietmttns ja tahtomattansa tuli ilmi.

Laisnel katosi yht'kki paristamme tulematta koskaan takaisin. Hn nai
nuorena ja muutti vaimoneen kolmen peninkulman pss olevaan somaan
maakartanoon, jossa hn istutti itselleen kauniin puutarhan. Min kvin
siell kerran hnt tervehtimss, mutta en nuhdellut hnt hnen
laiskuudestaan, joka esti hnt meill kymst. Hn oli, netsen, sit
luontoa, ett vhinkin hmmennys tahi muutos hnen tytoimissaan tahi
puvussaan tuntui hnest tuskalliselta.

Elm, jota hn nyt vietti, oli hnelle mieleist. Ollen ylen
kytnnllinen tieto-viisas, oli hnell, net sen, se mieli, ett
ihmisen ei pid lhte sielt pois, miss hnen on hyv olla.
Kuitenkaan ei hnt sopinut itsekkisyydest syytt, koska hn teki
tyt meidn kaikkein edest.

Min jo silloin tiesin hnen olevan vaiheitten ja tarkkojen
tiedustelemisten toimessa ja hn olikin niist jo julkaissut joitakuita
osia erss seudun sanomalehdess. Hn pitkitti sittemmin
tutkimuksiaan tuolla tyvenell mielell, jota hn joka asiassa osoitti.
Hnen kuollessansa min en tietnyt oliko hn tydentnyt tyns;
kenties hnen ylellinen kainoutensa oli estnyt hnt sit
julkaisemasta. Mutta Monsieur de Chair'n huolesta hnen perheens on
julkaissut kaksi kelpo nidosta "_Taika-luuloja ja kansan taruja
keski-Ranskasta_". Tmn kirjan nimi: "_Muinaismuistoja ynn
kansallis-taruja ja tapoja verrattuina nykyajan tapoihin ja taruihin_"
selitt selvsti kirjan koko sisllyksen. Monessa eri maakunnassa on
tuota asiaa keskusteltu; mutta, mit harvoin nhdn, sislt tm
kirja sen, mit se ilmoituksessa lupaa ja viel enemmnkin, silla se on
tydellinen ja tavattoman runsas-aineinen tieteily: se on sellainen
ty, jonka ainoastaan se voi toimittaa, joka on koko elinaikansa
vapaatahtoisesti elellyt tutkintonsa esineiden keskell ja
silminnhtvsti joka piv ja joka hetki niit tutkinut ja heti niihin
sovittanut oman syvn tietonsa.

Hn oli yksi niist neljst tai viidest oppineesta, jotka perinpohjin
osasivat meidn talonpoikais-kieltmme. Tietmtnt tosin on nyt jo,
onko tuota kielt en olemassakaan, sill nykyinen rahvas on unohtanut
kielens ja vanhukset, jotka sit selvn puhuivat, ovat jo kuolleet.

Tm on varsinkin ikv, sill Berry'n ranska oli erityist laatua, se
oli sangen vanhaa ja pysyi kauvan muuttumattomana. Siin oli tuhansia
omituisuuksia ja monta ihanuutta, joita ei muualla tavata ja semmoisia
sopivia ja outoja lauseita, joihin ei nykyisess ranskankieless lydy
mitn verrattavaa.

Laisnel de la Salle rakasti niin suuresti tuota kielt, ett hn vaan
sit kyttessn oli tydess neron voimassaan. Se oli hnelle mys
suureksi hydyksi siin suhteessa, ett hn sen kautta tutustui
talonpoikaisen kansan kanssa ja oppi perinjuurin ymmrtmn kaikkia
sen aatteita, taikaluuloja ja muinaistaruja. Mutta hn ei tyytynyt
ainoastaan runoilijan eik taideniekan toimeen, vaan hn tahtoi
historiallisella siteell yhdist kaikki nm erityiset
paikkakunnalliset omituisuudet yleisiin nit kohtia koskeviin
selityksiin.

Nykyinen ajatustapa ihmiskunnan historiasta otti viime vuosisadalla
pitkn askeleen eteenpin. Sotiessansa taika-luuloja vastaan olivat
jrkeis-oppineet ylnkatsottaviksi ja hyljttviksi tuominneet kaikki
talonpoikaiset taikaluulot, ajattelematta ett ne olivat trke osasto
aatteiden historiasta. Uusi oppikunta, jonka hengen herrat Littr,
Renan ja muut ylevt kirjailijat ovat meille selittneet, on
vaikuttanut sen, ett nykyaikaan olemme oppineet tarinoiden historiasta
tutkimaan itse ihmiskuntaa, koska kansantarut osoittavat jokaisen eri
aikakauden ajatustapaa.

Kuta vanhempia aikoja tutkimme, sit isompaa valtaa saapi taru, kunnes
se yksin on ensimisten aikakausien historiana. Se yksin kuvaa meille
tuon alkuperisen ihmisen, joka nytt jrjen puolesta niin huonosti
varustetulta, mutta jolla sen sijaan on tavaton milt'ei mrtn
mielikuvitus. Tuo kuvatus-voima se on, joka hnt hertt lylliseen
elmn ja joka on alusta saakka estnyt ihmist vallan villiytymst.
Hn ei olisi voinut pysy ihmisen, ell'ei olisi itsessn tallentanut
jotain perikuvaa, joka oli sit suunnattomampi, kuta tuntemattomammat
luonnon la'it olivat hnelle. Nin ymmrrettyn eivt aaveet eivtk
ihmeetkn ole paljasta petosta. Kummitus-nt ovat hyvin varmoja
tunnusmerkkej ihmisen luonteen laadusta, ja kansan unelmat ovat mys
inhimillisi toimituksia, joidenka salassa pitminen peruuttaisi
historian tarkoituksen.

Tietmtnt on, lieneek tuommoisten luulojen ja kummitus-nkjen
katoaminen meidn aikanamme surettava. Jos runollisuus ja kuva-aisti
sen kautta ovat hvinneet, niin voipi itsen lohduttaa sill, ett
jrjellisyys ja taito ovat samassa mrss lisntyneet. Se on ainakin
Monsieur Laisnel'in luulo, kuitenkin olisi varsinkin tarpeellista
kerill noita kansantaruja, jotka runoilijoita ja historioitsijoita
paitse haihtuisivat entisyyden yhn; ja tm ty, taidolla
toimitettuna, on sangen trke arvoa eik tarujen kauneus ja hauskuus
voi tmn tyn yksivakaisuutta vhent. Vaan tmn tyn paras ansio on
sukunimien tutkisteleminen ja muinais-tarujen selittminen. Tervll
ja vhimpikin yhtlisyyksi huomaavalla jrjelln on Laisnel de la
Salle suuresti valaissut keski-Ranskan ensi katsannolla kummallisia ja
mielettmi kansanluuloja. Hn on osannut suuremmaksi osaksi sovitella
niit kaikkein muiden maiden muinais-jumalanpalveluksiin ja niinmuodoin
osoittanut niiden jrjellist ymmrryst, jonka puutteessa ne
ensi-katsannossa nyttvt olevan. Hnen kirjansa on siis suuresti
hydyllinen ja viehttv sek Berry'n ett joka maakunnan ja kaikkien
maiden oppineille, sill ei meill liene ainoatakaan kansantarua, jolla
muualla ei olisi jotakuta vastinetta sek yhteisest lhteest
johtunutta nime.

Guret'in kirjastonhoitaja. Monsieur Bonnafour, on mys piirikunnassaan
tiedustellut taika-luuloja ja tll vuosisadalla on jo ennenkin
Berry'ss ollut uskollisia muinaistarujen kerji. Niiden esimerkki
olisi kaikkialla noudattaminen ja kiireemmss muodossa, sill
vanhukset, jotka muistossaan ovat silyttneet noita vanhoja taruja,
kuolevat kuolemistaan: _kuollut ajaa kepi_, eik nykyinen nuoriso
en sumuisina syysehtoina saa nhd tonttuja eli haltijoita taikka
Celtein, Kreikkalaisten, Roomalaisten, Intialaisten, tahi Saksalaisten
kummajais-elimi.








End of the Project Gutenberg EBook of Ranskalaisia kansansatuja ja tarinoita, by 
George Sand

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK RANSKALAISIA KANSANSATUJA JA ***

***** This file should be named 36863-8.txt or 36863-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        https://www.gutenberg.org/3/6/8/6/36863/

Produced by Tapio Riikonen

Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
https://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
https://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at https://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit https://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including including checks, online payments and credit card
donations.  To donate, please visit: https://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     https://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
